사십칠일째 날
알고보니 똑같은 세계의 창세기
- ♣ : 나왔냐?
- ♧ : 네, 나왔어요.
- ♣ : 어제는 종교의 근원(根源)이 같음을 설명했지.
- ♧ : 네.
- ♣ : 한 번 더 짚고 넘어가자.
- ♧ : 근원이 같음이 또 있어요?
- ♣ : 오늘은 창세기에 대해 알아보자.
- 기독교 구약성경 창세기 1장 1~5절에 보면,
- “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라.
- 하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라
- 하나님이 빛과 어둠을 나누사 빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라.”
- 그리고,
- 인도 마누법전에 인류의 시조인 마누가 구술했다는 1장 1~5절 까지를 보면,
- “이 우주는 인식할 수도 없고 특징도 없어서 이성으로 이해하기도 어렵고 식별하기도 어려워, 깊은 잠에 빠진 암흑과도 같은 상태에 있었느니라.
- 그때 비현현 (非顯現 =보이지 않는)의 거룩하신 자재신(自在神=스스로 존재하는)께서, 누를 수 없는 위력으로 그 암흑을 헤치고 나타나시어(빅뱅) ,
- 이 온 우주와 땅, 물, 불, 바람, 공기의 다섯 가지를 나타나게 하셨다.
- 이 영원하시면서도 불가사의한 스스로 존재하시는 자재신(自在神 )은,
- 이 우주에 충만하시면서도 스스로 빛나시지만,
- 정신에 의해서만 느껴지며 우주의 모든 성분을 포함하고 계셨다.
- 그러다가 그분은 자신의 몸으로부터 여러 가지 생류(생명체)를 만들어내고 싶어 하시어,
- 우선 맨 처음으로 물을 만드시고 그 안에 씨(종자)를 두셨느니라.”고 되어 있다.
- 어떻냐?
- 구약성경 창세기와 마누법전의 창세기가 너무 비슷하지?
- ♧ : 허, 그러네요.
- ♣ : 다음은 구약성경 창세기와 중앙아시아 알타이족의 창세기를 비교해 보자.
- 구약성경 창세기에는 아담과 이브가 에덴동산에서 선악과를 따먹지 말라는 하느님의 명령을 거역해서 쫓겨났고,
- 뱀의 유혹으로 이브가 먼저 선악과를 따먹고 아담에게 주었으며,
- 아담까지 선악과를 먹은 결과 그들이 부끄러움을 알게 되어 나뭇잎으로 ‘거시기’를 가렸다고 한다.
- ♧ : 그건 누구나 아는 이야기예요.
- ♣ : 알타이지방의 창세기를 보자.
- 너 놀라지 마라.
- “땅 한가운데에 나무가 자라는데, 원초의 두 남녀에게 동쪽 가지의 열매만 먹고, 서쪽 가지의 열매는 먹지 말라고 신 윌겐이 엄명한다.
- 그러나 뱀이 여자를 유혹하고, 여자는 다시 남자를 유혹하여, 서쪽 가지의 열매를 먹게 된다.
- 그 열매를 먹자 두 사람의 몸에서 털이 몽땅 빠졌고, 알몸이 드러난 두 사람은 그만 부끄러워 숨었다.
- 신이 와서 그동안의 일을 알아차리고 연유를 물은 즉,
- 남자는 여자가 열매를 주었기 때문에 먹었다 하고, 여자는 다시 뱀의 유혹 때문이라고 했다. ” 한다.
- 어떠냐? 이 두 지역의 창세기가 똑 같지?
- ♧ : 그러네요. 어떻게 그렇게 내용이 똑같지요?
- ♣ : 알타이 지역에는 노아 홍수와 같은 이야기도 있다.
- ‘나마’는 자기 가족과 온갖 짐승들과 곡식과 씨앗을 싣고 배에 올랐고,
- 홍수 이후 까마귀를 내보내 홍수 뒤의 물이 줄어든 여부를 알아본다.
- 노아의 홍수에서는 물이 줄어들었나? 까마귀를 내보냈더니 안 들어 와 다시 비둘기를 내보냈더니 자작나무 가지를 물고 왔다고 했다.
- 얼마나 똑같냐!
- 또 중국의 창세기를 보면 복희와 여와가 등장하는데 여와는 여희라고도 부르며,
- 여와가 진흙으로 인간을 빚어 생기를 불어넣었다고 한다.
- 그런데 구약성경에도 여호와를 야훼 라고도 부르며, 여호와가 진흙으로 인간을 빚어 생기를 불어넣었다고 한다.
- 이렇게 구약성경 창세기에는 알타이 지방의 창세기와 인도 마누법전의 창세기와 중국의 창조설화가 골고루 뒤섞여 있다.
- 왜냐하면,
- 구약성경은 이스라엘 민족이 바빌로니아에서 몇백 년간 포로 생활하다가 석방되어 고향으로 돌아와
- 그때까지 구전(口傳)으로 전해지던 민족사를 약 2,500년 전에 정리한 것인데,
- 그 당시 바빌로니아는 메소포타미아 지방의 최강국으로 세계 여러 곳과 문물교환이 활발해 세계 여러 곳의 창세기가 뒤섞인 것이다.
- ♧ : 아! 그렇군요.
- ♣ : 20세기초 베를린대학 앗시리아 학과 교수였던 ‘프리그리히 델리치’는
- 티그리스강과 유프 라테스강 사이에서 발견된 바빌로니아 시대의 인장에서 남자, 여자, 뱀, 열매가 새겨진 것을 보고,
- 이스라엘 민족의 구약 창세기는 그보다 수 천 년 앞선 바빌로니아의 창세기 ‘에누마 엘리사 ’의 표절이라고 했다.
- ♧ : 창세기를 비롯해 종교 사상의 근원이 중앙아시아라는 게 이해되네요.
- ♣ : 그런데 성경 홍수에는 까마귀와 비둘기가 등장하는데 알타이지방 홍수에는 까마귀만 등장했잖냐.
- ♧ : 네, 그런데요?
- ♣ : 너 고구려의 상징이 뭐냐?
- ♧ : 삼족오(三足烏)지요?
- ♣ : 그래, 발이 셋 달린 까마귀이다.
- ♧ : 삼족오가 발이 셋 달린 까마귀예요?
- ♣ : 중앙아시아에서는 까마귀가 신(神)과 인간을 연결하는 새였고, 그래서 중앙아시아의 신전(소도)에는 까마귀가 앉은 솟대를 높이 세웠다.
- ♧ : 우리나라도 새가 앉아있는 솟대가 있잖아요?
- ♣ : 그 새가 까마귀다. 그런데 까마귀 발이 왜 세개냐?
- ♧ : 글쎄요?
- ♣ : 까마귀 발이 셋인 것은 삼신사상(三神思想 )을 말하는 거다.
- ♧ : 아~! 그래요?
- ♣ : 고대 중앙아시아의 창세기가 전 세계로 퍼진 것이다.
- 근래 고고학의 발굴로 밝혀지고 있지만,
- 그 중앙아시아의 문화가 동쪽으로 와서는 약 9,000년 전에는 소하서 문화로,
- 8,000년 전에는 흥륭 문화와 사해 문화로,
- 다시 7,000년 전에서 6,500년 전에는 부하 문화와 조보구 문화로,
- 6,500년 전에는 홍산문화로,
- 다시 5,000년 전에는 소하연 문화로,
- 다시 4,000년 전에는 하가점 문화로 퍼지며 큰 요하 문명을 이루었다.
- ♧ : 그래요? 요하 문명이 무려 8,000여 년 전부터 시작이에요?
- ♣ : 말 나온 김에 하나 더 하자.
- ♧ : 또 있어요?
- ♣ : 기독교 국가들인 서양은 문화가 발달하며 삶에 여유가 생기자,
- 그들은 구약성경의 흔적을 확인하고 싶어 했다.
- 그래서 그들은 창세기에 기록된 티그리스강과 유프라테스강이 흐르는 메소포타미아 지역을 주시하였고,
- 그러다가 17세기에 들어와 고고학이 발달하며 이곳에서 발굴된 수십만 장의 점토판에 기록된 설형문자를 19세기에 이르러 해독하기 시작해,
- 지금은 그 당시 메소포타미아 지역 사람들의 생활상이 모두 드러났다.
- 해독된 내용중에는,
- 지금부터 5,200년 훨씬 이전엔 유프라테스강과, 티그리스 강의 하류가 아직 합류되지 않아 삼각주와 연못이 많았고,
- 기후가 더워 곡식이 잘 자라고 병충해도 적었다.
- 이러한 물과 기후 옥토에 이끌려 아시아 내륙의 어딘가에 고향이 있었던 것으로 추측되는 슈메르 민족이 나타났고,
- 그들은 설형문자를 발명하여 최초로 높은 문화를 쌓아 올렸다.
- 이때, 구약성경에 나와 있는 노아의 후손인 셈족으로 생각되는 이주민이 메소포타미아 지역에 나타났으니,
- 그 당시 민족의 종류를 구분할 수 있는 것은 그들이 사용하는 언어 에 의한 것이며,
- 이렇게 슈메르인과 이웃에 살게 된 셈족은 그들과 서로 왕래가 잦아 동료들이 많아지게 되자, 슈메르의 높은 문화를 셈족이 흡수하게 되었고,
- 그 결과 언어는 다르지만, 슈메르의 설형문자를 셈족이 응용하여, 새로운 용어나 술어 등이 셈족의 언어 에 깃들게 되었다.
- 한편,
- 슈메르의 각 도시국가는 항상 싸움이 있었는데,
- 그 싸움 중에서 가장 대단했던 것은 4,600년 전에 시작하여 4,400여 년 전까지 무려 200여 년 간 지속된,
- 당시 도시국가 중에서 가장 강적인 운마와 라가슈의 싸움이었다.
- ♧ : 예? 운마와 라가슈라는 도시국가가 200여 년이나 싸웠어요? 유럽에서 기록된 100년 전쟁보다 배나 더 길게 싸웠네요?
- ♣ : 그 싸움은 참으로 지겹게 오래 끌었다.
- ♧ : 왜 그렇게 지겹게 오래 싸웠어요?
- ♣ : 이 싸움은 그 당시 농업사회의 가장 기름진 땅인 슈메르어로 ‘구-에덴’이라는 벌판을 뺏기 위한 싸움이었다.
- 이 ‘구-에덴’이란 말은 슈메르어로 ‘평야의 으뜸’이라는 뜻이지,
- 그러므로 구약성경에 지상낙원의 이름이 에덴동산인 것은,
- 당시 슈메르 도시국가와 왕래가 잦았던 셈족에게 ‘에덴’이란 용어가 깃들었기 때문이다.
- ♧ : 에덴이 슈메르족의 말이군요.
- ♣ : 평야의 으뜸이라는 뜻을 가진 ‘구ㅡ에덴’이, 그 당시 200여 년이나 지독하게 싸울 정도로 기름진 평야였으니,
- 성경 창세기에 등장하는 낙원 이름이 ‘에덴동산’인 것이 이해되지?
- ♧ : 네.
- ♣ : 그 옛날에 하나의 종교사상이 전 세계로 퍼질 수 있었던 것은,
- 시베리아는 몽고에서 중앙아시아를 지나 흑해연안을 거쳐 헝가리까지 대초원으로, 말타고 달리는 유목민에겐 별로 어렵지 않은 교통로였다.
- 그들은 이동하는 유목민이라 문자로 역사를 남기지 않아 역사적으로 과소평가 되었을 뿐, 기동성이 빨라 전쟁에 유리한 그들은 언제나 세계 역사 흐름의 중심이었다.
- 그런데 놀라운 게 또 있다.
- ♧ : 뭔데요?
- ♣ : 중앙아시아에서 메소포타미아로 흘러온 슈메르 민족을 세계학자들이 검토해 보니,
- ① 언어는 ‘교착어’로, 세계의 모든 언어 중 한국어에 가장 가깝고,
- ② 그들은 동양에서 온 민족이었고,
- ③ 머리털이 검고 곧으며,
- ④ 서구인보다 작고 납작한 뒤통수를 가졌으며,
- ⑤ 고대 한민족과 같은 태음력을 썼고,
- ⑥ 역시 고대 한민족과 같은 순장풍습과,
- ⑦ 고대 한민족과 같은 회색 도기를 썼으며,
- ⑧ 범죄자의 성전도피 풍습이 고대 한민족의 소도(신전) 도피 풍습과 같다고 한다.
- ♧ : 그럼 슈메르족과 한민족이 연관성이 있다는 거예요?
- ♣ : 세계학자들이 밝힌 자료를 그대로 알려줄 뿐이니까, 네가 어떻게 받아들이든 그건 네 몫이다.
- [ 참 고 1 ]
- 구약성경에도 도피성 풍습이 있습니다.
- [ 참 고 2 ]
- “중앙 亞 구전 서사시, 판소리와 같은 뿌리”
- “실크로드 주역 튀르크족 문화…, 한반도로 이어져 상호 교류” “
- 중앙아시아 지역의 구전(口傳) 서사시는 한국 판소리와 뿌리가 같다.
- 고대 튀르크족의 문화가 실크로드를 통해서 한반도까지 전파돼 상호 교류하면서 이어져 왔다.”
- 지난 2014년 9월 11일 우즈베키스탄 타슈켄트 국립예술문화연구소.
- 오은경 동덕여대 교수(튀르크 문학)가 ‘중앙아시아 무형유산의 창조적 가치 보호-구전 전승 및 서사시를 중심으로’라는 제목의 국제학술회의에서 이같이 발표했다.
- 키르기스스탄의 마나스, 우즈베키스탄의 알파미쉬 등 서사시는 중앙아시아의 대표적인 무형유산.
- 오 교수는 “고대 튀르크족은 문자가 없어 구전 작품이 발달했고, 영웅 서사시 등 구전문학의 전통은 고대 한민족의 문화유산과 연관성이 있다.”고 했다.
- 서사시와 판소리의 근원은 모두 서사무가(巫歌)라는 게 오교수의 주장이다.
- 그는 “무가에서 파생돼 샤먼의 기능이 사라지고 연희만 남은 판소리의 진화 방식이 튀르크족의 구전 서사시와 일치한다.”며
- “중앙아시아 서사시는 ‘박쉬’라는 창자(唱者)가 부르는데 우즈베크어 ‘박쉬(baxsh i)’는 원래 무당과 구연자(소리꾼)라는 두 가지 뜻이 있었다.
- 우리말 ‘박수무당’의 ‘박수’도 고대 튀르크어에 기원이 있다.”고 했다.
- 유네스코 아태무형유산센터(사무총장 이삼열)가 주관한 이번 학술회의는 제5차 중앙아시아 지역 무형유산 보호 협력 네트워크 회의의 일환으로 마련됐다.
- 카자흐스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 몽골, 한국 등 7개국 에서 무형유산 관련 전문가와 학자 60여 명이 참석했다.
- 이삼열 사무총장은 “실크로드의 주역이 동양에선 중국으로만 알려져 있으나 중앙아시아 초원로를 통해 한반도로 연결된 것.”이라며,
- “서사시뿐 아니라 전통놀이와 언어 ·관습 등 한국과 중앙아시아는 공유하는 무형유산이 많다.”라고 강조했다.
- 아태센터는 2011년부터 중앙아시아 지역의 무형유산 목록을 국가별로 재정비하고 웹사이트에 기록화하는 사업을 진행하고 있다.
- 산업화의 영향으로 소멸 위험에 처한 인류 공동의 무형유산을 보호하자는 취지다.
- 보타 카비불라 유네스코 카자흐스탄위원회 문화담당관은
- “몇 년 전만 해도 무형유산의 개념도 정립되지 않고 변변한 기구조차 없었으나
- 무형유산을 보존 육성하는 한국의 경험과 노하우 덕분에 목록을 조사, 정리하고 있다.”고 했다.
- ‘21세기 실크로드’를 복원하려는 움직임도 활발하다.
- 문화재청 국립문화재연구소는 10개년 목표로 ‘고대문화 네트워크 복원 사업’을 내년 시작한다.
- 실크로드로 이어지는 고대 한국문화의 네트워크 자료를 발굴하고 중앙아시아 나라들과 긴밀한 문화 협력관계를 구축한다는 계획이다.
- 알타이지역 흉노 고분 발굴 등 중앙아시아 속 한국 관련 문화유산을 조사하고, 무형유산 기록화 사업도 확대한다.
- 나선화 문화재청장은 “우즈베 키스탄 여름 궁전의 내부 벽면에 그려진 모란 장식은 창덕궁 모란 병풍과 매우 흡사하고,
- 낙선재 담장 일부에 장식된 거북 등 무늬 연속 문양은 사마르칸트 사원 외벽 하단 장식 문양과 비슷하다. 그만큼 관계가 깊은 문화이다.”고 했다.
- [출처] 본 기사는 조선닷컴에서 작성된 기사입니다.