오십칠일째 날
죄의식(罪意識)의 정체
- ♣ : 나왔냐?
- ♧ : 네 나왔어요,
- ♣ : 어제는 예수에 관해 이야기했으니 오늘은 그쪽은 건너 뛰어야겠지?
- ♧ : 예수에 관한 이야기가 더 있어요?
- ♣ : 조금 남았다.
- ♧ : 그럼, 남은 이야기 마저 하지요.
- ♣ : 아니 오늘은 죄(罪)에 대해 알아보자,
- 앞에서 말했지만,
- 개체성 진리인 구약은 서로가 꼭 갚아 제로(0)를 체험하라는 것이다.
- 그러자 꼭 갚아 제로(0)를 체험하지 않으면 ‘안된다’ 는 개념이 생겼으니,
- 그것이 곧 죄(罪)와 악(惡)에 대한 개념(앎)의 시작이다.
- ♧ : 예? 그럼, 구약진리가 나타나기 전에는, 제로(0)에서 지나침인 악(惡)과 죄(罪)에 대한 개념(앎)이 없었나요?
- ♣ : 그럼, 꼭 갚아 제로(0)를 체험해야 한다는 개념(앎)이 없는데 어떻게 지나침인 악(惡)과 죄(罪)에 대한 개념이 있었겠냐?
- ♧ : 악(惡)과 죄(罪)에 대한 개념이 없었다니 지금 우리로서는 상상이 안 되네요.
- ♣ : 지금은 제로(0)에서 지나침인 악(惡)과 죄(罪)가 당연히 드러난 사회이지만, 그때는 그랬다.
- ♧ : 호오! 참 거시기하네요. 그런 세상이 있었다니.
- ♣ : 그 결과 구약진리를 체험해 본 사람들의 결론이 뭔지 아냐?
- 신약성경 로마서 3장 20절 에 보면,
- “율법은 단지 무엇이 죄가 되는지를 알려줄 따름입니다.
- ” 로마서 5장 13절에도, “율법을 주시기 전에도 죄는 세상에 있었습니다.
- 다만 율법이 없었기 때문에 그 죄가 법의 다스림을 받지 않았을 뿐입니다.
- ” 로마서 7장 7~10절에도, “그러나 율법이 없었던들 나는 죄를 몰랐을 것입니다.
- 탐내지 말라는 율법이 없었더라면 탐욕이 죄라는 것을 나는 몰랐을 것입니다.
- 죄는 이 계명을 기화로 내 속에 온갖 탐욕을 일으켰습니다.
- 율법이 없다면 죄는 죽은 것이나 다름없습니다.
- 나는 전에 율법이 없을 때는 살았는데 계명이 들어오자 죄는 살아나고 나는 죽었습니다.
- 그래서 생명을 가져다주어야 할 계명이 나에 게 오히려 죽음을 가져왔다는 것을 깨달았습니다.”라고 했다.
- 이와같이 꼭 갚아 제로(0)를 체험하는 구약진리는 죄의 정체를 알려주어 인간에게 죄의식을 키워준 과정이다.
- ♧ : 그렇군요.
- ♣ : 다음 단계는 그렇게 드러난 개개인의 악(惡)과 죄(罪)를 부분적으로 없애주는 신약 과정이다.
- 마태오 6장 12절, 누가 11장 4절에 보면, “우리가 우리에게 잘못한 이를 용서하오니 우리 죄를 용서하시고….”라고 했듯이,
- 신약시대는 살아난 죄의식을 개개인이 부분적으로 벗어나게 하는 시대였다.
- 그래서 구약의 열매이며, 신약의 씨앗인 예수는 죄를 사해주는 의미로 병고치는 이적을 3년간 행사했다.
- 왜냐하면, 구약시대에는
- 구약성경 레 위기 26장 14~39절, 신명기 28장 15~61절 내용대로, 병들거나, 가난한 사람은, 조상이든, 본인이든, 하느님에게 죄(罪)를 지었기에 벌을 받고 있다고 알았었거든.
- 그 결과,
- 예수가 병을 고쳐주는 것은 곧 하느님에게 지은 죄(罪)를 없애주는(赦=용서) 의미였다.
- 그래서,
- 마태오 9장 6절, 마르꼬 2장 10절, 누가 5장 24절에 보면, “이제 사람의 아들이 땅에서 죄를 용서하는 권한이 있음을 보여주마. ” 하시고는,
- 중풍병자에게 “일어나 네 침상을 들고 집으로 가라 ” 하시자 그가 정말 일어나 집으로 돌아갔다고 하였고,
- 마태오 26장 28절, 마르꼬 14장 24절, 누가 22장 20절, 로마서 5장 9절, 고린도전서 11장 23~25절, 히브리 13장 20절에도,
- “이것은 나의 피다. 죄를 용서해 주려고 많은 사람을 위하여 내가 흘리는 계약의 피다.”라고 했고,
- 제자들도,
- 요한1서 3장 5절에서, “여러분도 아시다시피 그리스도께서는 죄를 없애시려고 이 세상에 나타나셨던 것입니다.”라고 했으며,
- 요한 1서 2 장 2절, 4장 10절에도, “그분은 우리의 죄를 용서해 주시려고 친히 제물이 되셨습니다.
- 우리의 죄뿐이 아니라, 온 세상의 죄를 용서해 주시려고 제물이 되신 것입니다.”라고 하여 예수는 인간들의 죄를 없애주려고 이 세상에 왔다고 했다.
- 물론, 구약 때에도 상대의 손해를 꼭 갚아주고서, 외적(外的)으로 하느님에게 ‘속죄 제사’를 드려 죄 사함을 받는 형식은 있었다.
- ♧ : 구약진리 성장과, 신약진리 성장에는 이런 상대적(分) 의미가 있었군요.
- ♣ : 아직 또 있다.
- ♧ : 또 있어요?
- ♣ : ① 그렇게 죄악(罪惡)의 정체가 드러난 구약과,
- ② 드러난 죄악(罪惡)을 부분적으로 용서하 는 신약이 나왔지만,
- 구약진리와 신약진리는 과정(分)일 뿐 원인(正)과 결과(合)는 아니다.
- ♧ : 그래요?
- ♣ : 그렇게 성장한 구약진리와 신약진리를 바탕으로,
- 하느님의 3위1체 체질이며, 우주의 원인과 결과로서, 과학, 철학, 종교가 하나인 二分法 正, 分, 合은,
- ① 우주에 악(惡)과 죄(罪)란 원래 없으며,
- ② 하느님과 너희가 체험하려는 ‘목적’ 전체성 제로(0)와, ③ 전체성 제로(0)를 드러나게 하는 ‘도구’ 개체성 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9가 있을 뿐임을 밝혀,
- ④ 원죄(原罪)를 비롯해 인류사회에서 죄의식(罪意識)을 완전(0)히 없애는 과정이 남았다.
- ♧ : 네에?
- ♣ : 그건 그렇고,
- ① 너희가 타고나는 개성(個性=원인)과, 너희에게 닥치는 여건(결과)은 하느님 몫이기에 너희가 어쩔 수 없고,
- ② 너희는 과정적 존재이기에 너희 몫은 영혼(핵) 앎의 질량 진화뿐이다.
- ③ 앎의 질량 진화는 하느님의 체질인 二分法 正, 分, 合을 철저히 이해해(全知) 체험(全能)하는 것이고,
- ④ 그래서, 신과 나눈 이야기 3권 278~279p에서, 신나이 신도 이렇게 말했다.
- 내가 ‘신성한 二分法 ’이라 이름 붙인 것에 대해서 내가 지금껏 얼마나 많이 이야기했는지는 기억하느냐?
- 너희가 우리 우주에서 은혜롭게 살아가려면, 신성한 二分法을 배우고 철저히 이해하는 게 중요하다.
- 신성한 二分法은 명백하게 모순되는 두 가지 진리가 같은 공간에서 동시에 존재할 수 있다고 주장한다.
- 그런데 너희 행성 사람들은 이것을 받아들이기 힘들어한다.
- 그러나 너희가 이것을 받아들이지 않고서 은혜롭게 살기란 사실 불가능하다.
- ♧ : 이 말이 그런 뜻이었어요.
- ♣ :二分法 正, 分, 合 원칙으로 설명하면,
- 흑과 백이 분(分)이지만 하나이고, 모와 순이 분(分)이지만 하나이고,
- 원인과 결과가 분(分)이지만 하나이고, 개체성과 전체성(0)이 분(分) 이지만 하나이기에,
- 개체구조인 너희와 전체구조 하느님도 분(分)이지만 하나이다.
- 그렇듯이,
- 너희들의 삶에서 교차하며 닥치는 성공과 실패도 분(分)이지만 하나이고,
- 기쁨과 슬픔도 분(分)이지만 하나이고, 좌절과 성취도 분(分)이지만 하나임을 이해(앎)해야 한다.
- 물론, 과정인 순간에 최선(0)을 다하지만, 결과에 마음 비움(0)도 분(分)이지만 하나이고,
- 그런데 二分法 正, 分, 合 원칙을 모르면 너희들은 성공과 실패가 하나임을 몰라, 성공은 너희 것이지만, 실패는 너희 것이 아니라며 거부하고,
- 기쁨과 슬픔이 하나가 아니라며 슬픔을 거부하고,
- 성취와 좌절이 하나가 아니라며 좌절을 거부하며,
- 원인과 결과가 하나가 아니라며 결과를 거부해, 최선(0)은 다하지만, 결과에 마음을 비우지(0) 못해, 너희의 삶은 은혜롭지 못하고 괴롭고 힘든 것이다.
- 성공은 성공대로 받아들여 제로(0)를 체험하고, 실패는 실패대로 받아들여 제로(0)를 체험하고,
- 좌절은 좌절대로 받아 들여 제로(0)를 체험하며, 최선(0)을 다하지만 결과에 마음을 비워(0)야 하거늘.
- 그래서 신나이 신이 이 부분을 이렇게 지적했다.
- “그런데 너희 행성 사람들은 이것을 받아들이기 힘들어한다.
- 그들은 질서 잡기를 좋아해 자신들의 그림에 들어맞지 않는 것이면 무엇이든 자동으로 거부한다.
- 이런 까닭에, 사실 그 둘 다가 참일 수 있음을 이해하고 받아들이려면 크나큰 성숙이 필요하다.”라고.
- ♧ :二分法이 그런 거예요?
- ♣ : 이렇게 하느님의 인류구원과정은,
- ① 무지(無知)해서 제로(0)에서 지나침인 악(惡)과 죄(罪)가 드러나지 않아 죄의식 (罪意識)이 없던 시대에서,
- ②二分法 正分合으로 전지(全知)해져 제로(0)와 지나침(惡과 罪)의 정체를 알게 돼 죄의식(罪意識)이 없는 시대로 원(圓)을 그리며 끝난다.
- 또 상대적 (分)인 것,
- ① 무지(無知)하기에 죄의식이 없어 자유로운 것과,
- ②正, 分, 合 원칙을 철저히 이해해(全知) 자유로운 것과의 차이는 극(極)과 극(極)으로 엄청난 차이다.
- 부부는 ‘0’촌, 헤어져 남남이면 ‘0’촌, 같은 0촌이라도,
- 1. 남녀가 같이 살기 때문에 한 몸으로서의 0촌인 것과,
- 2. 남남이라서 0촌인 것과의 차이가 엄청나듯,
- 무지(無知)해서 자유로운 것과 전지(全知)해서 자유로운 것의 차이는 참으로 엄청나 천당과 지옥의 차이이다.