팔십일일째 날

無題 1

♧ : 저 나왔어요.
♣ : 어제 어디까지 이야기했지?
♧ : 임신한 것까지 말씀하셨는데요.
♣ : 그렇게 늑막염, 복막염으로 쇠약해진 네 어머니는 네 외할아버지가 지어준 한약을 먹고
차츰 건강이 좋아지며 너를 임신하게 됐지만, 아직 복막염은 낫지 않았고, 몸도 아이를 낳을 정도로 건강해진 것은 아니었다.
그러자 어른들은 크게 걱정했으니 아이도 산모도 모두 잃게 생겼기 때문이다.
그래서 낙태를 해야 할 상황이었으나 철저한 천주교인 이었기에 아이나 산모의 운명을 하늘에 맡기기로 하고 말았다.
♧ : 저런 애물단지였네요.
♣ : 복막염으로 배에 차는 물을 주사기로 빼냈지만, 네가 자라며 배가 불러와 네 어머니는 버선도 벗고 신고할 수 없었다.
그러다가 산 달이 가까워지자 다행히 네 어머니의 건강이 약간 호전되며,
그 당시 서울시 공동묘지였던 고태골에서 너를 낳았다(음력 1944년 12월 10 일=서울시 서대문구 新寺洞 144번지) .
그래서 4년 전에 태어난 네 형과 너는 형제가 됐으며, 너는 차남이었다.
그렇게 천신만고 끝에 태어났으나(서대문구 중림동 약현성당=세례명 아오스딩),
네 어머니는 병고에 아이까지 낳자 젖이 나오지 않았고, 건강이 너무 나빴다.
이때 마침 네 아버지는 영등포 고무공장에 취직해 네 할아버지 집을 나와 네 어머니 네 형과 딴 살림을 냈다.
그러자 할 수 없이 너는 고태골 본가(本家)인 네 할머니 집에서 네 할머니가 맡아 키우게 됐으니,
그때는 2차 세계대전의 막바지로 의식주가 몹시 어려운 시기였기에 갓 난 너에게 먹일 음식이 마땅치 않아 너는 미음과 소 젖으로 그날 그날을 연명하였고,
정제되지 않아 지방질이 모유의 15배인 소 젖을 그대로 먹은 너는 설사가 끊일 새 없어 병을 달고 살았다.
네가 얼마나 몸이 약했던지 3살이 넘도록 힘이 없어 제대로 걷지도 못했고,
너무 말라 얼굴은 눈 뿐이었으며, 앉을 때도 너무 힘이 없어 두 팔로 앞을 받혀야 했기에 개구리 같이 앉았다.
♧ : 제대로 먹지 못해 그 정도로 몸이 약했군요.
♣ : 어쨌든 너는 그렇게 태어나 젖도 못 먹었지만 네 할머니의 지극 정성으로 생명을 유지했으니,
그때 네 할머니가 너를 얼마나 지극 정성으로 키웠던지 늙어 망령들어 정신없을 때 너만 찾았고, 운명할 때도 너만 찾았다.
그 후 네 어머니가 너를 데리고 친정 갔을 때 몰골이 앙상한 너를 본 네 외할아버지가 “그 아이 커서 어디 사람 구실하겠냐? 갖다 버려라.”고 했다며,
네가 12살이 된 1957년 6월 네 어머니는 죽기 전까지도 네 외할아버지를 섭섭해 했다.
그러다가 네 나이 3년 6개월 정도 지난 1948년 늦 여름,
네 몰골을 본 네 아버지가 저러다가는 결국 아이가 죽겠다 싶어 너를 네 아버지 집으로 데려 갔으니,
드디어 너를 포함한 4식구는 명실공히 한 가족이 되었다.
잘 듣거라. 여기까지 가 첫 번째 매듭이다.
♧ : 여기까지가 첫 번째 매듭이라니요?
♣ : 듣기만 해라.
그 다음, 1948년 늦 여름부터 명실공히 한 가족이 되어 출발한 너희 가족은 네 아버지가 영등포 고무공장 작업반장으로 있다가,
1950년 6 ·25 전쟁이 터지자 네 아버지는 아래 동생 둘이 파출소 소장인 것을 동네 사람들이 다 알아 숨어 지냈고,
그러다가 1951년 1월 고태골 친척 10여 명과 함께 온 가족이 서울을 벗어나 충청남도 부여로 피난 가게 되었다,
네 아버지는 부여에서 피란민 마을 반장을 맡게 되었고, 피란민들은 유엔에서 보낸 구호물자로 살았다.
그러다가 그 이듬해 1952년 봄 외국에서 들여온 개량종 ‘레그혼’ 달걀을 부화하여 기르기 시작했으니,
이 당시는 달걀이 지금과 달리 몹시 귀해 10개면 쌀 한 말과 맞바꾸고도 거슬러 받았다.
그 이듬해인 1953년 봄에는 닭이 40여 마리로 늘어 하루에 몇십 개씩 알을 낳았으며, 여름에 닭 병이 돌아 닭들이 모두 죽을 때까지 계속되었다.
생활은 유엔에서 주는 배급으로 충분했기에 가정 경제는 갈수록 풍족해졌으니(만 8세) ,
이때가 너희 가정이 생활하던 중 가장 안정되고 풍족하고 평화로운 시기였다.
잘 들어라. 여기까지가 두 번째 매듭이다.
♧ : 네, 알았습니다. 잘 듣고 있어요.
♣ : 한편, 네 아버지는 피란민 반장일을 보면서 부여군청을 드나들며 알게 된 피란민 중,
동경제국대학을 나온 농학박사 황선영 씨와 귀암면에 농과대학(후에 백제중학교가 되었음)을 설립해 황선영 씨가 교장이 되고, 네 아버지는 교감이 됐다.
그리하여 1953년 봄, 첫 신입생을 모집하게 되었는데,
1953년 봄은 한창 전쟁 중이었고, 당시 대학생은 군에 입대 하지 않아도 되었기에 많은 사람들이 웃 돈을 얹어 입학하려고 했었다.
이때 황 교장은 웃 돈을 많이 주는 사람부터 뽑자고 했고, 네 아버지는 시험을 쳐서 실력대로 뽑자고 하였으니,
두 사람 사이에는 갈등이 생기게 되었고, 드디어 생사를 함께할 듯 가깝던 황 교장과 네 아버지 사이에 입학생 문제로 말썽이 나기 시작하였다.
♧ : 예, 그때가 자세히 생각납니다.
그 당시 아버지는 받은 입학금을 큰 포대에 담아 자전거 에 싣고 오셔서 방 천정에 숨겼다가 이튿날 가져가시곤 했지요.
지금도 생생히 기억나는 게 저녁마다 집에 오시면 어머니와 아버지는 부정직한 황 교장의 이야기를 하시며 걱정스런 의견을 나누시더라고요.
지금도 제가 기억하는 것은 부정입학을 아버지가 끝까지 반대하시자 황 교장이 몇몇 사람을 따로 입학시켜 달라고 부탁하더래요.
그래서 알아봤더니 황 교장이 뒷 돈을 받았더라고 어머니에게 말씀하시며 아버지가 속상해 하시더라고요.
♣ : 그때 기억이 지금도 나냐?
♧ : 네, 사실 저도 그 당시에 부모님의 이야기를 곁에서 들으며 철저한 천주교인으로 순교자의 자손이신 아버지가 옳다고 생각했고,
저는 그때부터 부정부패에 굴복하지 않으시는 아버지가 대단히 자랑스러웠으며, 그런 아버지를 존경하게 됐어요.
♣ : 그렇구나. 네 나이 만 8살이 넘었으니 기억날 만도 하다. 그럼 이제부터는 네가 이야기해라.
♧ : 그냥 하던 대로 하세요. 제가 모르는 것도 많이 아시던데요.
♣ : 그럼. 다시 시작한다.
그렇게 네 아버지가 황 교장과의 부딪힘으로 속상해하며 부여군청을 드나들 때 알게 된 천황록이라는 사람이 있었으니,
이 사람은 이북에서 피난 온 사람으로 충남 서산군 해미면에 사무실이 있고, 현장은 고북면에 있는 ‘피난민 정착사업소 ’ 소장이었다.
그 사람이 네 아버지를 부 소장으로 영입하겠다고 여러 번에 걸쳐 제의하고 있었다.
♧ : 천황록 씨요? 기억나요. 눈도 크고 목소리도 굵고 뚱뚱하고 잘 웃어요.
♣ : 이제 기억이 난다고 제법 참견하는구나.
♧ : 네, 아는 게 있네요,
♣ : 그러자 네 아버지는 황 교장의 부정으로 학교 일이 마음에 안 들어 착잡했는데 천 소장이 그런 제의를 하자 네 어머니와 상의하게 되었고,
그 결과 부소장으로 가기로 했으니, 1953년 늦가을 네가 초등학교 2학년 2학기 때 너희 가족은 해미로 이사했다.
그곳에 가보니 천 소장 역시 피난민들에게 나오는 배급 물품을 부정으로 처분하여 착복하고 있었다.
처음엔 설마 했으나 장부와 현물이 차이가 많아 회의 때마다 네 아버지는 따졌으며, 그 결과 네 아버지와 천소장 일파는 또다시 정의와 불의로 갈라지게 되었다.
♧ : 맞아요. 기억이 나요. 약간 추운 어느 날이었어요.
어느 날 밤 아버지가 저와 형을 부르시더니 큰 다리 밑에 가서 누가 창고에서 물건을 꺼내 가는지 숨어서 보라고 하시더라고요.
그래서 형하고 둘이 다리 밑에 숨어서 보니까 창고에서 꺼낸 물건을 여러 사람이 자전거에 잔뜩 싣고 계속 나가더라고요.
그러고 보니 그 당시 몇 년간은 아버지와 황 교장의 갈등과 아버지와 천 소장의 갈등이었네요. 그리고 그 당시 아버지는 항상 이렇게 말씀하셨어요.
악한 일을 하면 하느님의 벌을 받으니까 황 교장이나 천 소장은 반드시 하느님의 벌을 받을 것이라고, 철저한 천주교인이며 순교자의 후손으로서,
청념결백하시기에 자랑스럽고도 존경하는 아버지의 그런 말씀을 듣는 저 역시 악한 일은 반드시 하느님의 벌을 받을 것이라고 생각했지요.
♣ : 그랬구나! 너는 그때의 상황과 네가 존경하는 아버지의 그런 말을 들으며 선(善)과 악(惡)에 대한 개념이 확고해졌구나.
♧ : 그런가요? 생각해보니 그런 것 같네요. 그 뒤에 아버지께서 들으셨다는 소식인데요.
황 교장은 아버지와 헤어지고 2년 후 중풍으로 죽었고요, 천 소장도 아버지와 헤어지고 2 년 후 중풍으로 죽게 됐다는 소식이 왔대요.
아버지께서 그 이야기를 하시며 악한 짓을 했기에 그들은 당연히 벌을 받았다고 하셨어요.
그때는 저도 아버지의 말씀대로 그 사람들이 하느님의 벌을 받았다고 생각했지요.
♣ : 이렇게 네 아버지가 천 소장 일파와 선(善)과 악(惡)으로 대립하여 갈등을 빚고 있을 때 네 아버지는 가끔 서울을 다녀오곤 했는데,
그때 네 아버지 외가에 친척 되는 사람이 네 아버지에게 일제시대 때 호황을 누리던 야(夜)시장 회사를 같이 설립하자고 제의 했다.
그러자 천 소장 일파와 깊은 갈등이 싫었던 네 아버지는 네가 4학년 2학기 때인 1955년 늦가을 스산한 바람이 불 때 가족을 이끌고 서울로 올라왔다.
♧ : 네, 기억납니다. 그때 큰 트럭에 이삿짐을 싣고 뒤 칸 틈틈이에 식구들이 끼어 타고 오는데 뚜껑이 없어 늦가을 바람에 많이 춥던 기억이 나요.
♣ : 그렇게 서울 삼각지 네 이모네 옆으로 올라오자 일단 너희 집은 일정한 수입이 없었고,
그때까지 저축했던 돈으로 생활도 하고 회사 설립에 필요한 자금도 들어갔으나 회사 설립은 지지부진했고,
1년 이상을 끌다가 1957(만 12세)년 봄에 야시장 허가가 당시 동대문시장연합회 회장이던 이정재 (5·16 때 정치 깡패로 사형)에게 떨어져 너희 집은 폭삭 망하게 되었다.
♧ : 기억나요. 그때 폭삭 망해 우리는 결국 삯월 셋방으로 쫓겨났으니까요.
♣ : 그래, 그 충격으로 계속 몸이 약했던 네 어머니는 그해 6월 19일 죽었다.
♧ : 그렇게 집안이 망하고 어머니까지 돌아가신 그해 1957년 6학년 겨울방학에는 저라도 돈을 벌어야 하겠기에,
을지로 6가 방산시장에 있던 지하실 장난감 공장에 취직했는데 연탄가스 냄새로 머리가 많이 아팠던 기억이 나요.
이듬해 봄이 되자 아이들이 선생님이 졸업식에 참석하라고 하신다고 찾아왔더군요,
그래서 졸업식에 참석하고 우등상장과 그 당시엔 귀했던 한글사전과 졸업장을 받아왔어요.
♣ : 잘 들어라. 여기까지가 세 번째 매듭이다.
♧ : 웬 매듭이 자꾸 나와요?
♣ : 두 번의 매듭이 더 있다.
♧ : 그래요?
♣ : 그래 너희 집은 망해도 그렇게 망할 수가 없었지. 너희 가정은 아주 최악의 상태가 이어 졌으니까.
네 아버지는 웬만큼 사는 집에서 5년제 휘문고등학교 전기과를 졸업 후 집안이 망했기에,
이런저런 막 일은 해보지 않아 할 엄두도 못 내 사글세 방으로 쫓겨난 뒤에도 수입이 없었으니,
너희는 1957년 겨울을 근처 우동 공장에서 나오는 우동 부스러기로 끼니를 때웠다.
그러다가 사글세도 못 내 결국 이듬해(1958년) 초여름에는 쫓겨나 집 없는 빈민들이 모여 사는 한강 모래사장으로 천막 치고 나가게 되었는데,
너희는 천막 살 돈마저 없어 집에 있던 오래 돤 고급 괘종시계(세이코)를 팔아 그 돈으로 천막을 샀다.
♧ : 예, 기억납니다.
한강 모래사장에 천막치고 나간 우리는 그 뜨거운 여름 뙤약볕에서 수영하러 온 사람들에게 제가 도넛, 찐빵, 아이스케키 등을 받아다 팔아서 먹고살았지요.
아버지는 그냥 집에만 계시더라고요.
♣ : 네 형은 17살이었기에 노동판에 뛰어들었지.
그러기를 몇 개월 지나 9월 15일 비가 많이 와 한강에 홍수가 나 천막 치고 살던 빈민들은 서울시의 조치로 미아리 송천동으로 이주 했고,
그해 겨울 내내 서울시에서 밀가루 배급을 주었다.
그러자 너희 3부자는 배정받은 산비탈을 평평하게 골라 약 16평 쯤 되는 땅에 블록으로 집을 지어 지붕은 기름종이를 얹어 방 둘에 부엌 하나 3칸 집을 지었고,
봄이 되자 여기저기서 가내 수공업 일거리를 찾아 그럭저럭 먹고 살았다.
♧ : 그때 저도 일자리를 찾아 이리저리 옮겨 다녔지요.
혜화동에서 흑석동까지 다니는 합승택시 차장도 하며 거기서 먹고 잤고, 중림동 다방에서 커피도 끓이고 심부름도 하며 먹고 자기도 했지요.
♣ : 한편, 네 아버지는 부근에 집 짓고 이사 왔던 아이 셋이 있는 과부를 알게 되어 동거하기 시작했다.
♧ : 기억이 납니다. 59년 늦 겨울 직장을 그만두고 집에 갔더니 아버지는 우리 집을 팔고 그 아주머니 집으로 아주 들어 가셨더라고요.
♣ : 먹고살기 위해 너희들이 나가 있으면서 가끔 집에 왔으니 네 아버지는 너무 외로웠지.
♧ : 그랬겠지요. 저도 그 당시에는 어려서 몰랐었는데 지금 생각하니 참 외로우셨겠어요.
♣ : 너도 나이 먹으니 알겠지?
♧ : 아버지께서 그렇게 되시자 제가 그 아주머니 집에 계속 있기가 좀 그렇더라고요.
그래서 1960년 3월 20일에는 부근에 있던 기와공장에 취직했습니다. 그런데 일이 얼마나 힘든지 만 15세의 저에게는 무리였어요.
몇 달은 버텼는데 도저히 더 이상 못 버티겠더라고요.
그래서 8월이 되자 그만두고 강원도 삼촌 집에 가서 13일간 쉬다가 다시 서울로 올라와 삼각지에 사는 이모 집에 갔지요.
그랬더니 마침 이모네가 식구들끼리 집을 대대적으로 수리 하고 있었어요.
그러니까 이모가 저 보고 갈 곳이 마땅치 않으면 집 짓는 데 심부름이나 하라고 하더군요.
그렇게 몇 달 어느덧 집도 다 짓고 가을이 됐어요.
어느 날 이모와 시장을 가는데 동네 어귀 큰길 입구에 깨끗한 이발소가 눈에 보이더군요.
흘깃 들여다보니 최고급 시설로 큰 어항도 있고 열대수도 있는 등 눈에 확 띄었어요. 좋아 보였던 저는 무심코 “저런 데서 일해 봤으면 좋겠다.”고 했더니,
이모가 “그래? 그럼 내가 말해 볼까? 이 집이 나하고 계 같이하는 집이거든.
그런데 요즈음 이 집 여자가 계를 다시 만든다고 나보고 하나 들어 달래. 그러니까 너를 써주면 계를 든다고 해볼게. ” 하시더군요.
사실 삼각지는 우리가 해미에서 올라와 망할 때까지 몇 년 살던 곳이라 동네 사람들은 저를 알지요.
♣ : 이젠 네가 기억한다고 다 설명하는구나.
♧ : 그렇게 됐나요?
♣ : 더 계속해라. 잘하고 있다.
♧ : 그러더니 이모가 그 이발소 집에 들렸고, 곧 이발소집 아주머니가 저를 보자고 한대요.
갔더니 이발소 집 아주머니가 ‘얼굴도 예쁘장하고 꼭 이발소 타입’이라며 내일부터 당장 일을 나오라고 하더군요.
그래서 이튿날부터 이발소에 들어가 머리 감는 것부터 배웠지요.
♣ : 그게 몇 월 며칠인지 기억하냐?
♧ : 네, 1960년 11월 8일이지요?
♣ : 그래, 맞았다. 여기가 네 번째 매듭이다.
♧ : 그래요? 그러면 매듭은 끝난 거예요?
♣ : 아니다. 한 번 더 있다. 다시 기억나는 대로 이야기를 계속해라.
♧ : 예, 그래서 거기서 머리 감는 것과 안마를 배웠지요. 이렇게 이발소에 들어간 후 그 일이 저에게는 안정된 직업이 되었어요.
세월이 흐르며 그렇게 직업이 안정되자 저는 차츰 주변 사람들과의 부딪침인 인과관계를 생각하게 되었고,
그러다 보니 결국 ‘약속을 꼭 지키고 상대에게 더 주지도 않고 더 받지도 않는 방식’이 가장 이상적인 인과관계라고 생각하게 되었습니 다.
지금도 생각하면 그때 왜 그런 생각을 했는지 모르겠지만, 이것을 노트에 메모까지 하며 ‘이상적인 대인관계’를 연구했답니다.
♣ : 잘하고 있다. 더, 계속해라.
♧ : 이렇게 꼭 주고받으며 생활하면 아무 문제 될 것이 없을 줄 알았는데, 이러한 세월이 약 3년 여가 흐른 1964년 4월,
믿고 있던 동료가 이권이 개입되자 태도를 순식간에 바꾸는 것을 본 저는 ‘나만 잘해서는 아무 소용이 없다.’는 것을 뼈저리게 느끼게 되었습니다.
이러한 생활방식이 완전한 인간관계일 수 없다는데 큰 충격을 받게 되었고,
그 때까지 연구한 인과관계에 깊은 회의를 느껴 삶에 의욕을 잃을 정도로 깊은 고민에 빠졌습 니다.
그렇게 깊은 고민에 빠져있기를 7개월, 이 후 종로에 있는 신신백화점 구내 이발소로 옮기게 되었고,
1964년 11월 중순 주인 집에 회식 차 갔다가 책꽂이에 꽂힌 톨스토이의 『인생독본 』을 보고는 느낌이 이상한 한 제목에 마음이 끌려 빌려보게 되었습니다.
그리고 『인생독본』을 읽은 저는 큰 충격을 받았습니다.
왜냐하면, 인과관계를 포함한 삶에서 이런 생각과 문제로 고민하고 방황한 사람이 나 뿐만이 아니고,
인생독본의 구절들을 깨달은 사람들은 모두 저와 같이 삶의 깊은 번민 속을 헤맷던 것임을 알았기 때문입니다.
그래서 완전한 인간관계에 살기 위한 저의 삶 목적은 다시 방향이 결정되었으니,
저는 인생독본 내용을 완전히 소화하려고 한 줄 거리를 읽으면, 그 뜻을 모두 알게 될 때까지 몇 번이고 되풀이 읽었고,
곧 그 뜻대로 실천에 옮겼으며, 결국은 제가 천주교에 큰 공을 세운다는 12세 때의 신탁이 바로 이 길이라고까지 생각하게 되었습니다.
이때는 누가 저에게 시비를 걸고 모욕을 주고 업신여겨도 또 자존심을 참을 수 없이 건드려도 끝까지 참고 무저항으로 넘겼습니다.
그리고 모든 고통은 순간만 넘기면 되고, 그것이 일생이 되어 육신이 죽으면 저는 영광스러운 진리의 삶을 산 것에 기뻐하리라 생각했던 것이지요.
또 육신의 고통은 원자로 이루어진 물질이 느끼는 것일 뿐, 정말 저의 생명인 정신이 느끼는 것은 아니며,
오히려 육신은 정신의 평화를 깨뜨리는 적(敵)이니, 육신을 괴롭혀 고통을 참는 것은 곧 정신이 육신을 이기는 것이라고 생각했습니다.
그리하여 저는 어떠한 고통이라도 얼마든지 참아넘기려 했고, 실제로 닥치는 모든 어려움을 참아 넘겼습니다.
한편으로는 교회의 건물을 보면 건물 지을 돈으로 헐벗고 굶주린 가난한 사람들을 돕는 것이 옳고,
정말 진실로 하느님을 믿는 사람이라면 교회 건물이 없어도 빈 터에서 예배보는 것을 전혀 싫다 하지 않을 것이며,
하느님도 진정 그것을 원하실 것이라고 생각 했습니다.
그리고 이왕 교회를 지었으면 모든 만물을 창조하신 하느님이 보시기엔 누구 나 똑같은 당신의 자녀인데,
하느님의 뜻대로 하느님을 섬긴다는 교회 자체가 왜 문을 잠그고 수위실을 두며?,
그 추운 겨울에 떨고 있는 집도 없고 의지할 데 없는 수많은 노숙자를 왜 못 들어가게 차별하는지…?
예수도 자기를 따르려면 모든 것을 팔아 어려운 사람들을 주고 따르라고 했는데,
교회 사무실이나 간부 사무실은 스팀과 좋은 가구가 있고 아무나 못 들어가게 하는지?
또 미사 때에 신부가 입는 옷은 왜 그렇게 좋고 화려해야만 하는지…?
‘만약 미사 때 앞에 누더기를 걸치고 추위에 떨고 있는 사람 이 있다면,
그 옷을 당장 벗어 입혀주기를 하느님께서는 진정 원하실 것이 아닌가?’ 하는 등 의문이 생겼습니다.
그래서 추운 겨울 어느 날,
이런 의문에 대해 성당에선 어떻게 해명하는지 듣기 위해 명동성당에 가서 교회의 간부(자칭 노기남 대주교 비서) 3~4명이 있는 곳에서 토론했습니다.
처음에는 제가 미치거나 성당에 트집 잡아 구걸하러 온 사람인 줄 알았다가, 나중에는 제가 묻는 진정한 의미를 이해하고 한참 토론을 벌였습니 다.
그리고는 모인 사람들의 결론이 결국 “인간은 약하여 그 모든 것을 실천하지 못하기 때문이다.”라는 것이었습니다.
아울러 ‘하느님이 실제로 존재하는가?’ 하는 의문에는,
자칭 신학교 4학년 학생이 “하느님의 존재에 대하여 인간은 어느 정도 이상은 도저히 알 수가 없다.
그러므로 인간은 더 알려고 하는 것 부터가 미련한 것이다.” 그러고는 결론이 “남들이 있다고 하니 그냥 믿으면 된다.” 였습니다.
더구나 어떤 사람은 “믿어서 손해 날 것이 있느냐?”는 이야기까지 했습니다.
이후 저는 교회나 성당에 대하여 환멸을 느꼈으며,
인간이 진실하게 사는 것은 오직 편견 없이 파헤친 인생독본의 뜻만이 옳다고 생각하게 되어, 더욱 인생독본을 파고들며 뜻대로 철저히 실천하려 했습니다.
그리고 모든 사람이 하느님의 같은 아들딸이면 모두 형제자매인데 그런 입장에서 저보다 조금이라도 어려운 사람이 있으면,
당연히 나와 동등한 처지로 이끌어주어야 한다는 생각에 저는 제가 소비하는 모든 것을 절약했고,
또 어딘가에 있을(인도, 파키스탄, 방글라데시, 아프리카 등) 하루 3번 식사도 못하는 사람들을 생각하여 식사량도 아주 최소한으로 줄였습니다.
그랬더니 항상 배가 고프고 기운이 없어 어쩌다 한번 웃으면 웃음이 잘 그쳐지지 않았고, 또 배가 몹시 고프니 말도 하기 싫고 모든 것이 귀찮기만 했습니다.
이렇듯 육신은 괴롭지만 마음 만은 진리로 알고 있는 최후의 한계점까지 실천하고 있다는 생각에 보람을 느껴 항상 행복하고 또 한없이 평안하고 고요하기까지 하였습니다.
또 겨울이라 밖에 나가면 거리에 어려운 사람들(지게꾼, 신문팔이, 껌팔이, 버스표팔이, 거지 등)이 즐비한 때라,
저는 눈에 띄는 대로 주머니가 텅 빌 때까지 무조건 남모르게 돈을 나누어 주곤 하였습니다.
이 때는 옷도 물론 사 입지 않고 입던 삼각팬티 하나는 추위에 떨고 있는 거지 아이를 입혀 보내,
하나 남은 팬티로 밤에 빨아 아침에 입거나, 덜 말랐으면 바지만 입고 있거나 하였습니다.
정신은 육신이 헌 옷을 입거나 벗고 있거나 관계없고, 오히려 참고 헌 옷을 입으면 그것은 곧, 더 어려운 사람들과 하나가 되는 것이라고 생각했던 것이지요.
그리하여 그 고통을(마음은 행복했지만 고통으로 느껴졌음.) 일생 동안 견뎌 먼저 가신 뭇 성인들의 뒤를 밟으려 했던 것입니다.
이 당시 저의 느낌은 영혼이 거추장스러운 그 아무것도 걸치지 않고,
아주 티끌 하나 없이 깨끗하고 순수한 알몸인 것 같은 경험 없이는 이해하기 힘든 상쾌하고 황홀한 기분이었습니다.
오랜만에 머리부터 샤워기 물을 맞으며 목욕하면 한없이 날아갈 듯 상쾌한 기분이듯이.
♣ : 됐다. 오늘 네 이야기는 여기까지 하자.
이제 아까부터 내가 매듭이라고 한 이유를 알려주겠다.
① 첫 번째 매듭이라고 했던 1945년 1월 23일(양력)부터 1948년 늦여름까지(3년 6개월) ,
네가 어렵게 태어나 부모와 떨어져 할머니 밑에서 젖을 못 먹어 설사와 잦은 병으로 고생하던 3년 6개월 간은,
구약 때 이스라엘 민족이 수백 년간 이집트에서 갖은 고생할 때와 신약 때 출발부터 어렵게 시작해 로마제국의 박해로 순교가 이어지던 300~400년 시기와 일치하고,
② 두 번째 매듭이라고 했던 1948년 가을부터 1953년(8세) 봄까지는,
네 아버지가 할머니에게서 너를 데려와 제대로 된 가정을 이루었고, 이때에야 비로소 너희 가족은 네 아버지를 중심으로 하나의 가정으로서 체계가 세워졌으니,
이 시기는 예수의 아버지 요셉 때와 마찬가지로 네 아버지가 구약 판관과 신약 교구장의 역할이었다.
구약과정과 신약과정에 있어서 300~400년의 어려운 시기를 지나 비로소 하나의 집단으로 발전하는,
구약 때는 판관시대에서 전성기인 왕국시대와 신약 때는 교구장시대에서 전성기인 기독교 왕국시대까지 이어진 느낌의 동질시기 이다.
③ 세 번째 매듭은 1953년 가을부터 1957년(12세) 봄까지, 황 교장과 천 소장이 네 아버지와 善과 惡으로 갈리며 대립하던 시기로서,
구약과정 때는 유대(善)왕국과 이스라엘 왕국(惡)으로 갈렸고, 신약과정 때는 동후랑크와 서후랑크와 이탈리아로 갈린 시기와 같은 의미다.
④ 네 번째 매듭은 1957년 봄부터 1960년 3월 20일과 11월 8일(16세)까지로, 네 아버지가 폭삭 망해 갖은 고생으로 방황하던 시대로서,
구약 때 이스라엘 민족이 포로로 잡혀가 갖은 고생할 때와, 신약과정 때 교황의 포로생활로 교단이 어려움을 겪으며 방황할 때와 일치한다.
⑤ 다섯 번째 매듭은 1960년 3월 20일부터 1965년 2월 20일까지다. 마르틴루터가 1517년에 종교개혁을 부르짖고 수십 년 후,
성경번역을 완료하여 일반인이 성경을 직접 볼 수 있도록 펴내며 개신교의 출발이 시작되었듯,
1960년 3월 20일에 집을 나와 방황하다가 1960년 11월에야 드디어 안정된 직장을 갖게 되었다.
이것은 1960 년 3월 20일(만 15,17세)부터 네 나름의 자율적 판단 시기가 시작되다가 1960년 11월 8일에야 안정된 직장이 생겼고,
그렇게 안정되자 1961년 4월부터 3년간 구약시대 사람들과 똑같이 꼭 갚아 제로(0)를 체험하는 생활이 시작되었으며,
그러다가 1964년 4월부터 11월까지 7개월간은 구약 말기 사람들과 똑같이 꼭 갚아 제로(0)를 체험하는 삶이 완전한 인간관계 일 수가 없다는 커다란 좌절과 방황을 맛보았다.
그러다가 7개월이 지난 1964년 11월 중순부터 1965년 2월 20일까지 3개월간 신약과 같은 인생독본을 읽고 철저히 체험함으로써,
신약시대 사람들의 느낌을 모두 철처하게 체험하게 되었으니, 이것은 곧 1945년 1월 23부터 1965년 2월 20일까지 20년 과정에서,
① 자녀인 인간이 부모이신 하느님과 ‘인과관계’를 맺어 우주원칙을 정립한 천주교인이,
② 구약과정 2,000년과 신약과정 2,000년,
③ 그리고 꼭 갚아 제로(0)를 체험하는 구약 진리와,
④ 이해와 양보로 제로(0)를 체험하는 신약 진리를 모두 체험한 것이었다.
이것은,
① 아담에서 노아를 거쳐 아브라함에 이르러 자녀인 인간이 부모이신 창조주 하느님의 뜻을 우선으로 체험하는 우주원칙 인과관계 성립 후,
② 야곱부터 예수까지 꼭 갚아 제로(0)를 체험하는 구약과정과,
③ 예수부터 지금까지 이해양보로 제로(0)를 체험하는 신약진리를 성장시켜온 하느님과 하나 된(合一) 같은 질의 앎(체험)인 것이다.
④ 그 결과 앎의 질이 하나(合一)된 전체성(0)의 하느님과 개체성의 너에게 움직임의 원칙이 흐르기 시작했으니.
⑤ 하느님의 뜻은 너를 통하여 드러날 수 있게 되었다.
그 이후 너에게 있었던 일들은 내일로 미루자.

인간완성 – 81. 無題 1

無題 1