육십오일째 날
우주 형태를 파악한 신비한 불교사상
- ♣ : 어제에 이은 불교 이야기이다.
- ♧ : 네.
- ♣ : 불교 사상을 총체적으로 보면,
- 우주엔 ‘대아(大我=宇宙靈=하느님)’인 심본(心本)이 있고. 그 대아(大我)에서 소아(小我)인 생명체로 갈린 것이 갖가지 생물이라는 것이다.
- ♧ : 불교 사상은 하느님께서 개체구조로 분화한 것이 갖가지 생명체라는 거네요
- ♣ : 이렇게 모든 생명체는 대아(大我)가 분화한 소아(小我)이기에, 모든 생명체는 소아(小我)인 나와 같다고 했으며,
- 또 소아(小我)인 나의 뜻(목적)에 따라 일어나는 움직임의 결과를 ‘업(嶪)’이라 했으니,
- 대아(大我)가 분화된 것이 소아(小我)이고, 소아(小我)가 분화된 것이 업(嶪=목적)이라는 것이다.
- ♧ : 불교에서 말하는 업(嶪)이 그거예요?
- ♣ : 그래서 내가 다른 생물을 해치면 인과관계(因果關係 )가 생겨 그에 따른 인과응보(因果應報)를 받는다고 했다.(상응부경전 12장 20절 연기론= 緣起論)
- ♧ : 불교의 인과응보가 그거군요.
- ♣ : 생명체는 죽으면 다시 대아(大我)로 돌아가는데 업(嶪=미련=목적=집착)이 있으면 업(嶪=因果關係)때문에 다시 소아(小我)로 태어나고.
- 다시 태어날 때는 업(嶪)에 의한 인과응보로 환생(還生)한다는 윤회설 (輪回說)이다.
- ♧ : 어떤 사람이 아끼던 동물이 죽으니까 마음 아파하며 “다음 생에는 인간으로 태어나라. ” 라고 하던데요.
- ♣ : 인간이 태어나고, 늙고, 병들고, 죽는 것은(苦=생로병사) 대아(大我)를 떠나 소아(小我)로 흩어졌기 때문이니,
- 모든 업(嶪=목적=집착)을 털어버리고(四제=고, 집, 멸, 도) 대아(大我=하느님)로 되돌아가자 하여 이승(육체)의 느낌을 차단하려는 참선(명상)과 염불(念佛)을 개발했다.
- ♧ : 참선(명상)과 염불이 그런 거예요?
- ♣ : 그렇게 해서 개체의 모든 목적(미련= 渴愛=불교 원어로는 목마름)을 털어버릴 수 있게 된 상태를 ‘멸(滅)’이라 하며,
- 이렇게 멸을 찾는 것을 ‘멸도(滅道)’라 하고,
- 멸은 개체의 지나친 모든 욕망을 잊은 고요하고 편안한 것이라 하여 ‘적멸(寂滅)’이라고도 한다.
- ♧ : 적멸요? 처음 듣네요?
- ♣ : 적멸을 ‘열반(涅槃)’이라고도 해, 열반은 적멸에 든 것이기에 ‘입적(入寂)’이라고도 하지.
- ♧ : 적멸이 입적이군요.
- ♣ : 불교 원어에서 열반은 ‘불이 꺼진 상태’ 개인의 지나친 욕망이 가라앉은 상태를 말하는 것인데,
- 이것은 스토아학파 철학자들이 인간의 이상적 경지라고 했던 ‘아파테이아 ’와 같다.
- ♧ : 스토아학파의 주장도 불교사상과 같네요,
- ♣ : 모든 길은 전체성(0) 제로(0)로 통하기 때문이다.
- ♧ : 네에.
- ♣ : 죽음을 열반으로 보기 시작한 것은 후기 불교 사상이고,
- 불교에서 속세를 ‘사바세계’라고 하는데. ‘사바’란 산스크리트어로 ‘참고 견딘다’라는 뜻이다.
- ♧: 예에.
- ♣ : 이렇게 생활 속에서 열반에 들기 위해서는 팔정도를 이루어야 한다고 했으니
- 팔정도란, (잡아함경 15장 7절 전 법륜, 상응부경전 56장 여래소설, 38장 1절 열반)
- ① 정견 = 항상 바른 견해
- ② 정사 = 항상 바른 판단
- ③ 정어 = 항상 바른말
- ④ 정업 = 항상 바른 행위
- ⑤ 정명 = 항상 바른 생활
- ⑥ 정정진 = 항상 바른 노력
- ⑦ 정념 = 항상 바른 생각
- ⑧ 정정 = 항상 바른 명상을 벗어나지 말라는 것이다.
- 이 팔정도는 중도론(中道論)이니,
- 모든 것에서 지나치지 않게 중간(中間) 정도로 바른 생활(제로=0)을 유지하라는 것이다.
- 이것은 플라우투스의 “만사에 중용이 으뜸이다. 모든 지나침은 인류에게 고통을 가져온다.”와도 같은 뜻이다.
- ♧ : 플라우투스도 같은 이야기를 했군요.
- ♣ : 모든 것은 전체성인 제로(0)로 통하기에 그 불교가 발전한 원불교(圓佛敎)의 상징이 전체성인 둥근 원(圓=0=제로)이다.
- ♧ : 우리나라에서 발생한 원불교(圓佛敎)요?
- ♣ : 불교는 석가모니가 죽은 후 100여 년이 지나자 산속에서 수행에 집중하는 사람들(소승불 교=테라바다)과,
- 도시로 내려와 수행하는 사람들(대승불교=마하삼키가)로 갈렸으니,
- 소승불교는 동아시아 남쪽의 베트남, 라오스, 미얀마, 태국 등에 퍼져 있으며,
- 그들의 주장은 누구든 부처까지 되기에는 너무나 보잘것 없어 흘러다니는 수레에 불과하다며,
- 전도 방법도 속된 인연을 끊고 석가의 가르침에 따라, 스스로 깨닫는 것에 일념하며, 살생은 물론 결혼과 육식도 금한다.
- ♧ : 태국, 베트남, 라오스는 불교가 우리나라와 다르더군요.
- ♣ : 당연하지 너희 나라는 대승불교이니까.
- 대승불교는 동아시아 북쪽의 중국, 한국, 일본 등에 퍼져 있으며,
- 그들은 열반을 그저 마음이 편안한 유여(有餘)열반과, 마음이 편안한 상태를 지나 고요하기까지 한 무여(無餘) 열반으로 나누며,
- 또 나의 본래는 고요와 안정까지도 초월한 우주의 근본 대아(大我)라는 본래자성(本來自性)열반과,
- 대아(大我)는 전체성(0)으로서 우주에 충만하기에 ‘있는 곳과 없는 곳이 없다. ’는 무주처(無住處) 열반으로 나눈다.
- ♧ : 대승불교의 주장이 우주를 거의 모두 알았네요.
- ♣ : 불교에서 이렇게 깨닫기까지 얼마나 많은 사람들이 ‘맨땅에 헤딩하며’ 코피 터졌겠냐!
- 너희들은 그들의 코피 터져 깨달은 덕(德)을 톡톡히 보고 있음을 잊지 말아야 한다.
- ♧ : 네,
- ♣ : 대승불교는 전도 방법도 위로는 진리를 구하고 아래로는 중생에 파묻혀 가르치고 믿고 실천하며 세상을 밝혀야 한다는 것이다.
- ♧ : 불교에 대해 들어보니 대단하네요.
- ♣ : 다신(多神)사상인 불교가 비록 목적(원인 正=결과 合)이 아닌 생명력(과정= 分) 위주이기에 우선 순위는 밀리지만,
- 과정이 없이 목적이 이루어질 수 없기에 그 비중은 유일신(唯一神) 사상과 같다.
- ♧ : 새삼 불교에 대하여 경탄을 금치 못하겠습니다.
- ♣ : 이렇게 불교는 목적이 아닌 과정 위주이기에.
- 우주의 상태와 대아(大我 )라는 영계핵(하느 님)의 존재는 파악했으나,
- 우주의 존재이유 ’가 영계핵(大我 )의 ‘스스로를 느끼기 위한 목적’에 있다는 것을 몰랐기에,
- 상응부경전 6장 2절, 잡아함경 44장 11절 존중편에 보면, 석가모니는 다 깨닫고 난 후 목적이 없어 허탈함을 느끼고는,
- “참으로 존경할 데가 없이 사는 것은 괴롭다. 나는 어떤 사문이나 또는 브라만을 존경하고 의지하면서 살아야 되는 것일까?”라며 한탄 했다.
- ♧ : 인간은 하느님과 인과관계(관계정립=개체구조 앎= 情)를 맺어 부모 자식으로 살아야 하는데 그러질 못해 의지할 데 없는 고아 신세였군요,
- ♣ : 그랬는데….
- 석가모니(붓다)로 알려진 신과 나눈 이야기의 神이,
- 육체의 느낌을 차단해 하느님과 하나 되려는 명상(참선)에 대해 너희들에게 깜짝 놀랄 증언을 했다.
- 신나이 3권 258p부터,
- 신나이 신:
- 이것(神과 合一)을 체험하자고 굳이 명상하면서 앉아 있어야 하는 건 아니다.
- 명상은 그냥 장치, 네가 말했듯이 ‘도구’일 뿐이다. 하지만 이것을 체험하자고 반드시 앉아서 하는 명상을 해야 하는 건 아니다.
- 너희는 앉아서 하는 명상이 존재하는 유일한 명상이 아니란 사실도 알아둬야 한다.
- 멈춰서 하는 명상도 있고, 걸으면서 하는 명상도 있으며, 섹스하면서 하는 명상도 있다.
- 참된 각성 상태에서 멈출 때, 그냥 너희가 가던 길에서 멈출 때, 가던 곳으로 가길 멈추고, 하던 일을 하길 멈출 때, 잠깐만 멈출 때,
- 그냥 너희가 있는 바로 RIGHT 그 자리에 그냥 ‘있을 때’, 너희는 있는 바로 그 자리에서 제대로 RIGHT 된다.
- 아주 잠깐 멈추는 걸로도 축복받을 수 있다. 천천히 주위를 둘러봐라. 못 보고 지나치던 것들을 알아차릴 것이니,
- 비 내린 직후의 짙은 흙냄새와 사랑하는 사람의 왼쪽 귀를 덮은 곱슬머리를 뛰노는 아이들을 보는 건 또 얼마나 기분 좋은 일인가.
- 이런 게 참된 각성 상태다. 이것을 체험하려고 굳이 너희 몸을 떠날 필요 없다.
- 이런 상태에서 걸을 때, 너희는 온갖 꽃들 속에서 숨 쉬고, 온갖 새들과 함께 날며, 발밑의 온갖 버석거림을 느낀다.
- 너희는 아름다움과 지혜를 찾아낸다. 아름다움을 이룬 곳 어디서나 지혜를 찾을 수 있고, 아름다움은 어디서나 이뤄지기 때문이다.
- 삶의 온갖 것들이 다 아름다움의 소재다. 그것이 너희를 찾아오리니 너희는 그것을 찾아 헤맬 필요가 없다.
- 이런게 참된 각성 상태다. 그리고 이것을 체험하려고 굳이 너희 몸을 떠날 필요는 없다.
- 이런 상태에서 뭔가를 ‘할’ 때,
- 너희는 자신이 하는 모든 일을 명상으로 따라서 그것을 너희가 자기 영혼에게 주고, 너희 영혼이 전부에게 주는 선물. 즉, 공물로 바꾼다.
- 설거지하는 너희는 손을 타고 흐르는 물의 온기를 즐기면서 물과 온기, 양쪽의 경이로움에 감탄한다.
- 컴퓨터 앞에서 일하는 너희는 손가락의 명령에 따라 눈앞의 화면에 나타나는 글자들을 보면서 너희 분부를 따르는 심신의 작용에 흐뭇해 한다.
- 저녁을 준비하는 너희는 이 양식을 너희에게 가져다준 우주의 사랑을 느끼면서 너희 존재의 사랑 전부를 이 요리 속에 집어넣는 것으로 그 선물에 보답한다.
- 사랑은 스프까지도 진수성찬으로 바꿀 수 있으니 그 요리가 호사스럽든 소박하든 그것은 중요하지 않다.
- 이런 게 참된 각성 상태다. 이것을 체험하려고 굳이 너희 몸을 떠날 필요는 없다.
- 이런 상태에서 성적 에너지를 교환할 때, 너희는 ‘자신’에 대한 가장 고귀한 진실을 알게 되니, 연인의 가슴은 너희의 집이 되고 연인의 몸은 너희의 몸이 된다.
- 너희 영혼은 자신이 더 이상 무엇과도 분리되었다고 상상하지 않는다. 이런 게 참된 각성 상태다. 이것을 체험하려고 굳이 너희 몸을 떠날 필요는 없다.
- 준비되어 있을 때 너희는 깨어 있다. 한 번의 웃음, 가벼운 웃음만으로도 너희를 거기로 데려갈 수 있다.
- 그냥 한순간 모든 것을 멈추고 웃어봐라. 아무것도 아닌 일에 그냥 기분이 좋아서,
- 그냥 너희 가슴이 신비를 알아서, 너희 영혼이 그 신비가 뭔지 알아서, 그 사실에 웃어라. 많이 웃어라.
- 그 웃음이 너희를 괴롭히는 모든 것을 치유해 주리니, 이런 게 참된 각성 상태다.
- 네가 나더러 도구를 달라고 하니, 내가 그것들을 주겠노라.
- 숨쉬기, 이건 또 다른 도구다. 길고 깊게 숨 쉬고 느리고 부드럽게 숨 쉬어라. 에너지로 그득하고 사랑으로 그득한 삶, 그 삶의 부드럽고 달콤한 무(無)를 숨 쉬어라.
- 너희가 쉬는 숨은 신의 사랑이니, 깊이 쉬어라. 그것을 느낄 수 있도록 아주 아주 깊이 숨 쉬어라.
- 그 사랑이 너희를 울게 하리니, 기쁨에 겨워 울게 하리니, 이제 너희는 너희 신을 만났고, 너희 신이 너희를 너희 영혼에게 소개했으니,
- 일단 이런 상태를 체험하고 나면 삶은 절대 예전 같지 않다.
- 사람들이 ‘산꼭대기에 올랐거나’ 장엄한 황홀경에 빠졌던 경험을 말하는 것은 그들의 존재 상태가 영원히 변했기 때문이다.
- 닐: 감사합니다. 이해합니다. 그건 간단한 행위군요. 간단하면서도 지극히 순수한 행위요.
- 신나이 신: 그렇다. 하지만 알아둬라. 몇 년을 명상해도 이걸 체험하지 못하는 사람들도 있다.
- 그것은 그가 얼마나 열려 있고, 얼마나 기꺼이 하는가에 달렸다. 그리고 어떤 기대든 기대에서 얼마나 떨어질 수 있는가에도.
- ♧ : 아! 이 구절들이 바로 명상에 대해 신나이 신이 닐에게 한 말이에요?
- ♣ : 그래. ‘참 나’를 찾아 하느님과 하나(合一) 되는 진정한 명상은,
- ‘너희들이 명상이나 염불로 몸을 떠날 필요 없이(자리 깔고 앉아 염불이나 참선이나 명상으로 육체 느낌을 차단할 필요 없이)’
- 의식(意識)이 내면(內面)인 전체성(0) 제로(0=객관적)에 머물러 ‘삶을 있는 그대로’ 느끼며,
- 이웃들과의 부딪침에서 眞(0), 善(0), 美(0)를 체험하며 마음을 비우는(0) 삶이 바로 명상이라는 것이다.
- ♧ : 네에.
- ♣ : 하느님께서 창조목적인 당신(神)과의 합일(合一)은 누구나 언제 어디서나 할 수 있게 가장 가까운 너희 내면(內面=0)에 두셨고,
- 그것은 너희가 신(神=존재 전체)의 3위1체 체질인 二分法 正, 分, 合 원칙을 철저히 이해하여 얼마나 전지(全知)가 되는가? 에 있다는 거다.
- 다음은 힌두교다.
- ♧ : 불교 사상은 끝났어요?
- ♣ : 그 정도면 알 만큼은 안 거다.
- ♧ : 아쉽네요.
- ♣ : 석가모니 불교 이전의 다신사상(多神思想)인 힌두교는 인도 북서 중앙아시아에서 유목생활을 하던 아리아인들이
- 약 3,500년~3,300년 전부터 약 500년 간 인더스강 지역에서 간지스강 지역으로 퍼지며 벼농사를 하는 정착민으로 바뀌는 과정에 원주민을 정복하며,
- 원주민과 자신들을 구분 짓기 위해 리그베다 신화를 이용해 신분제도를 만들었으니,
- 바로 승려인 ‘브라만’, 전쟁과 통치를 담당하는 ‘크샤트리아’, 농업과 목축을 담당하며 세금을 내는 ‘바이샤 ’, 노예로 봉사하던 ‘수드라 ’라는 4계급의 카스트와
- 이 카스트에도 속하지 못하는 ‘불가촉 천민(不可觸賤民)’ 제도이다.
- ♧ : 그렇군요.
- ♣ : 힌두교 역시 중앙아시아에서 출발했기에 세계 모든 종교사상과 마찬가지로 그 목적은 신(神)과의 합일 (合一)이며,
- 힌두교의 ‘요가’는 ‘신(神)과의 합일(合一)’이라는 의미로, 불타 또는 그리스도를 말한다.
- ♧ : 요가의 뜻이 ‘신(神)과의 합일(合一)’이에요? 건강을 위한 운동인 줄 알았는데.
- ♣ : 내일부터는 유일신 사상이다.
- ♧ : 궁금한 게 있어요.
- ♣ : 뭔데?
- ♧ : 티벳 불교요.
- ♣ : 티벳 불교?
- ♧ : 티벳 불교는 신비한 게 많던데요?
- ♣ : 티벳 불교는 티벳지방에 내려오던 샤머니즘에 불교사상이 접목되어 발전한 것이다.
- ♧ : 제가 궁금한 것은 티벳 불교엔 여러 가지 기적이 많다고 하던데, 그게 궁금해서요.
- ♣ : 더러 부풀려진 것도 있지만 진짜다. 기독교가 티벳 불교 지방에는 못 들어갔다.
- ♧ : 예? 왜요?
- ♣ : 하느님의 아들로서 5병 2어 등 예수의 기적 능력을 이야기하면 전 세계에서 먹혔는데,
- 티벳 지방에서는 그런 이야기를 하니까. 우리도 그런 기적은 얼마든지 있다며 대수롭지 않게 여겼거든.
- 그래서 티벳 불교가 있는 지방은 기독교가 전교(傳敎)를 시작했다가 포기했다.
- ♧ : 그래요? 그러면 티벳 불교는 다른 종교와 달리 특수한 게 아닌가요?
- ♣ : 아니다. 지금 너희 나라에서는 그런 일이 없는 줄 아냐?
- ♧ : 예? 우리나라에도 그런 일이 있어요?
- ♣ : 기독교 사상이 들어온 뒤 미신이라며 쉬쉬해서 그럴 뿐, 요즘도 그런 일들이 일어나고 있다.
- 근래에 사명대사의 후손이라며 철저한 기독교 신자로 태어났으나 결국은 유명한 무당이 된 여인이 겪은 여러 가지 이야기가 책으로 출간된 적이 있다.
- ♧ : 그런데요?
- ♣ : 그 책에 그 여인에게 일어났던 일들은 티벳 불교에서 일어나는 일들과는 비교도 안된다.
- ♧ : 그럼? 그 무당에게 일어난 일들이 모두 사실이에요?
- ♣ : 그럼! 그 여인이 거짓말을 했겠냐?
- ♧ : 아니…, 그런 일이 실제로?
- ♣ : 누구나 남의 콩은 커 보이고 네 콩은 작아 보인단다.
- ♧ : 그런가요?
- ♣ : 그래서 예수도 고향에서는 인정받지 못했잖냐!
- ♧ : 네, 사람 심리가 좀 그렇지요.
- ♣ : 너희 민족은 영성이 대단히 발달하여 여러 가지 영적 현상이 많다.
- 한때는 그것들을 ‘전설의 고향 ’이라고 제목을 붙여 소설과 텔레비젼으로 방영하기도 했고.
- ♧ : 그런 적이 있지요.
- ♣ : 지금도 그와 비슷한 영적 현상들이 너희 나라 곳곳에서 일어나지만.
- 그런 현상을 바라보는 너희 사회의 시선이 너무 부정적이어서, 모두가 쉬쉬하기에 드러나지 않을 뿐이다.
- ♧: 한 가지 더요?
- ♣ : 뭔데?
- ♧ : 우리나라도 티벳 지방같이 옛부터 그런 영적 현상이 많았다면 우리나라도 기독교가 티벳지방처럼 뿌리 내리기 어려웠을 텐데?
- 어째서 우리나라는 기독교가 뿌리를 내렸어요?
- ♣ : 그건 이유가 있다. 너희 나라는 세계에서 유일하게 기독교가 자생적으로 뿌리내렸다.
- ♧ : 어? 그렇다면 티벳 지방과는 정반대네요?
- ♣ : 티벳 지방과 달리 너희 나라는 옛부터 중앙아시아의 천손(天孫) 사상이 3위1체론인 천부경으로 면면히 이어져 왔으니,
- 그 결과 너희들은 도덕적으로 대단히 발전되어 왔다.
- ♧ : 우리나라가 실제로 그래요?
- ♣ : 옛 부터 너희 나라를 ‘동방 예의지국’이라고 한 것은 공짜가 아니다.
- ♧ : 그럼 그런 게 다 진짜예요?
- ♣ : 그렇게 천손사상과 천부경에 밝은 지식인들이 중국에 사신으로 자주 오가다 서양의 천주교를 알게 되었고,
- 그 내용이 너희 민족에게 수천 년 간 면면히 전해오는 천부경의 3위1 체론과 천손사상 등이 너무 똑같아 둘이 하나임을 느꼈고,
- 특히 만민평등 사상이 공감 돼 너희 스스로 받아들인 것이다.
- ♧ : 우리나라에 면면히 전해오던 천손 사상과 3위1체론의 천부경과 천주교가 그렇게 똑 같았어요?
- ♣ : 생각해 봐라.
- 神의 3위1체론이 똑같지, 천손 사상이 똑같지, 게다가 만민평등론이 있지,
- 이만하면 그들이 놀라지 않았겠냐? 그래서 너희 천손 사상과 천주교를 하나로 본 것이다.
- ♧ : 그렇군요.
- [ 참 고 ]
- 우라나라에 천주교가 처음 소개된 것은 1592년 북경에 주청사로 갔던 이수광이 “마태오 리치” 신부가 준 ‘천주실의’라는 책을 갖고 귀국한 것이 시초다.
- 그후,
- 청나라에 볼모로 간 소현세자를 따라갔던 사람들이 귀국할 때 천주교 서적들을 선물로 받아왔다.
- 이후 우리나라의 성리학자들이 ‘천주실의’와 ‘칠극’ 등 서적을 통해 천주교 교리에 대해 연구하기 시작해,
- 大學者 성호와 이익이 文人인 안정복, 신후담, 이헌경등과 천주교 서적을 찾아 읽고 서로 토론도 했다.
- 이처럼 학문적으로 접근하던 천주교를 이벽은 종교로서 접근하여 1779년부터는 본격적으로 포교하기 시작했으니,
- 이벽은 부친이 목매어 죽으려 하는 등 집안의 지독한 반대에 부딪쳤으나 끝까지 고집해,
- 결국 부친이 이벽을 집안에 가두자 단식 14일만에 31살의 나이로 첫 순교를 하였다.
- 최초로 세례받은 이승훈도 이벽이 북경으로 보냈다.
- 이벽이 천주교를 접하게 된 것은 6대조 이경산 때문이었다.
- 이경상은 병자호란 때 소현세자를 따라 북경에 갔는데 귀국할 때 선교사 ‘아담 샬’에게 받은 천주교 서적이 집안에 전해져 왔다.
- 이벽은 이런 서적들을 통해 스스로 천주교를 접했다.
- 성호, 이익의 학문을 계승한 젊은 학자들이 1779년 천진암 주어사에서 大學者인 권철신을 모시고 강학회 를 열었다.
- 모인 사람들은 권일신, 이벽, 정약전, 정약용, 이승훈, 김원성, 권상학, 이총억으로 이들은 천주교가 유교와 배치되지 않는다고 결론을 내렸다.
- 그러자 5년이 흐른 1784년에는 따르는 사람들이 1000여명으 로 불어났다.
- 훗날 천주교가 사교로 몰리면서 이 강학회에 참석했던 사람들은 모두들 비참하게 순교한다.
- 1783년 11월, 이승훈은 이벽의 주선으로 동지사로 가는 아버지를 수행하여 북경으로 가,
- 이듬해 1784년 예수회 ‘그라몽’ 신부로부터 한국인 최초로 베드로 라는 세례명을 받고 본격적으로 천주교 전파에 나선다.
- 사제에게 세례를 받아야 했지만 당시 사제가 없어 이승훈이 이벽에게 세례를 주며 ‘요한’이라는 세례명을 주었다.
- 이후,
- 당대 천재라 일컷던 이기한과 권철신, 권일신, 최창현, 최인길, 김범우 등 중인 자식들과 양반가 부녀자 들을 중심으로 퍼져나갔다.
- 이렇게 1779년 천진암에서 출발한 초기 천주교 신앙은 서울 수표동 이벽의 집을 거쳐 명동의 김범우 집으 로 이어졌다.
- 그러자 점차 주위의 눈에 띄게 되어 드디어 천주교에 대한 박해가 시작되었으니,
- 1801년의 신유박해를 시작으로 지식인 중심에서 서민사회로 퍼져나가며 100여년간 약 10000여명이 순교하였으며,
- 1794년에 한국에 들어온 청나라 주진모 신부도 1801년 순교하였다.
- 개신교는 1866년 영국 상선 “제너럴 셔먼”호를 타고 입국했다가 관군에게 죽으며,
- 관군 박춘권에게 성경책을 전해 준 영국의 ‘로버트 토머스’ 선교사로부터 시작된다.
- 일본 천주교는 1549년 포르투갈 선교사 ‘프란치스코 하비에르’가 전교를 시작한 후,
- 임진왜란을 일으킨 ‘토요토미 히데요시’가 집권하자 혹독한 탄압이 시작되어 1873년까지 320여년간 4~5만명이 순교하였다.
- ♣ : 말해주는 김에 하나 더, 아이티에 있는 ‘부두교’라고 들어봤냐?
- ♧ : 처음 듣는데요?
- ♣ : 이 ‘부두교’는 서아프리카가 뿌리이며, 아이티에 노예로 끌려간 흑인들이 미국 뉴올리언스로 옮겨가며 자리를 잡았다.
- 부두교는 神과 인간의 관계는 정령(빙의靈)들이 이어준다고 하는 귀신들림(빙의)인 샤머니즘의 극치다.
- ♧ : 아, 부두교의 귀신들림 현상이 샤머니즘의 극치예요?
- ♣ : 내일은 유일신(唯一神 ) 사상에 관한 이야기다.