오십구일째 날
사회통념을 벗어난 앎의 단계적 성장
- ♣ : 어제는 하느님과 인간의 전지(全知) 전능(全)에 관해 이야기했고, 그제는 죄의식(罪意識)에 관해 이야기했지?
- ♧ : 네, 그랬지요.
- ♣ : 아이가 무지(無知)로 태어나듯 인류도 초기에는 얼마나 무지(無知)했는지 이야기했다.
- ♧ : 네, 그랬지요.
- ♣ : 초기 인류는 그토록 무지(無知)했기에 눈에 직접 보여주기 전에는 이해하지 못했다.
- ♧ : 그랬겠어요.
- ♣ : 그래서 하느님의 인류 앎 성장 과정도 처음에는 천사가 인간의 눈에 직접 보이게 부활해 나타나 활동했으니,
- 그것은 하느님의 뜻을 기적과 예언으로 인간의 눈에 직접 보여주는 외적(外的) 시대였기에, 인간 앎의 성장 과정 역시 ‘외적(外的) 규제의 율법 시대’였다.
- 문자(文字)로 예를 들면,
- ① 실물을 그림과 똑같이 그려 보여야 알아들었던 상형문자(象形文字) 시대에 해당한다.
- 그러나, 인류의 앎이 한 단계 상승한 신약시대는 눈에 직접 보여주지 않아도 ‘약속을 믿음’으로 이해하는 내적(內的) 믿음시대였다.
- 그렇기에,
- 신약 과정은 “무조건 믿어라! ”, “안 보고 믿는 것이 더 잘 믿는 것이다. ”라고 했으며,
- 마태오 9장 22절, 마르꼬 5장 34절과 10장 52절, 누가 8장 48절과 18 장 42절에 보면, “네 믿음이 너를 낫게 하였다.”라는 구절이 나오고,
- 마태오 17장 20 절 14장 30~31절, 요한 20장 29절, 갈라디아 3장 25~26절, 로마서 1장 17절, 9장 8절, 3장 28절, 5장 1~2절, 3장22절 등은 모두 오직 믿음을 강조하였다, 이것은 신약시대가 눈에 보이지 않아도 약속을 믿는 ‘내적(內的) 규제의 믿음시대’였기 때문이다.
- 그렇기에 신약시대를 문자로 예를 들면,
- ② 상호간에 설정된 약속을 믿는 설형문자(쐐기문자=楔形文字) 시대에 해당한다.
- 이렇게 외적(外的)규제 구약과 내적(內的)규제 신약은 제로(0)를 체험하는 것은 같지만 외(外)와 내(內)로 상대적(分)이니,
- 외적(外的)규제 구약은 외적(外的) 성공이 성공이지만,
- 내적(內的) 규제 신약은 외적(外的) 실패가 곧 내적(內的) 성공이다.
- 그래서 십자가에서 죽은 예수의 외적(外的) 실패는 내적(內的) 성공이었고,
- 너희들의 삶에서도 외적(外的) 실패로 인한 시련과 번민은 내적(內的) 성공인 ‘깨달음 ’을 가져와 너희 영혼(핵)의 진화를 가져온다.
- 이러한 믿음 시대가 끝나면 지금까지 상대적(分)으로 성장한 ‘구약의 율법과 신약의 믿음’이 하나이며,
- 과학과 철학과 종교가 하나인 二分法 正, 分, 合 원칙 시대가 되니, 正, 分, 合 원칙은 하느님의 존재와 창조목적을,
- (1) 과학으로 입증하고,
- (2) 성서로 증거하며,
- (3) 생활에서 체험하며 확인하는 시대다.
- 그렇기에,
- 正, 分, 合 원칙 시대는 믿으라고 권고할 필요 없이 그냥 알려주면 되는 시대다.
- 왜냐하면, 누구나 正, 分, 合 원칙을 알면, 아는 만큼 하느님(神)과 뜻이 하나(合一)되어,
- 닥치는 여건에서 순간마다 하느님(神)과 하나 됨(合一)을 체험하기 때문이다.
- 이러한 正, 分, 合 원칙 시대는
- ③ 한글이나 알파벳 등 과학적 조립문자 시대에 해당한다.
- 그래서
- 신약성경 요한 16장 25절에 보면 예수도, “내가 지금까지는 이 모든 것을 비유로 들려주었지만,
- 이제 아버지에 관하여 비유를 쓰지 않고 명백히 일러 줄 때가 올 것이다.”라고 하여,
- 때가 되면 하느님의 존재를 확실하고 뚜렷하게 눈으로 보듯 알게 된다고 하였다.
- ♧ : 야, 그거 참! 인류의 지적(知的)발달을 문자의 발달과 비교하니까 쉽게 이해되네요.
- ♣ : 그러냐? 그런데 이렇게 성장한 인류의 지적(知的) 수준을 분류하면 7가지 의미가 있다.
- [구약시대]
- ① 개체성 진리
- ② 눈으로 직접 보고 들어야 이해하는 기적과 예언시대
- ③ 외적 행동규제의 율법시대
- ④ 꼭 갚아 제로(0)를 체험하는 진리시대
- ⑤ 육체적 혈육(씨족=이스라엘 민족) 관계로 이끈 시대
- ⑥ 죄의식을 키워온 시대
- ⑦ 상징적 희생시대(동물 희생)
- [신약시대]
- ① 전체성의 진리
- ② 눈으로 직접 보고 듣지 않아도 약속을 믿는 믿음시대
- ③ 내적 행동규제의 복음시대
- ④ 이해 양보로 제로(0)를 체험하는 진리시대
- ⑤ 교단(영적 혈육)으로 이끈시대
- ⑥ 죄의식을 부분적으로 없애는 시대
- ⑦ 부분적인 실체적 희생시대,
- [二分法 正分合시대]
- ① 개체성과 전체성(0)이 하나인 二分法正, 分, 合 원칙 진리
- ② 과학과 성경(종교) 생활(철학)에서 체험하는 앎의 시대
- ③ 여건에 따른 내적 외적 자율규제 시대
- ④ 구약과 신약을 하나로 체험하는 二分法 正, 分, 合 원칙 진리시대
- ⑤ 모든 인간이 하느님(神)과 하나(合一) 되는 시대
- ⑥ 죄의식을 완전히 없애는 시대
- ⑦ 하느님(神)과 하나(合一) 됨을 완전(0)히 이루는 시대
- ♧ : 예? 그것도 그렇게 구체적으로 분류되나요?
- 참 희한하네요? 그런데 왜 7가지씩이에요?
- ♣ :數 7은, 하늘 뜻 수(數) 3과 땅 실체 수(數) 4가 합(合=3+4=7)한 수(數)이기 때문이다. 수(數)에 대한 자세한 해설은 곧 따로 있다.
- ♧ : 아, 그래요? 수(數)에 대한 해설이 따로 있어요?
- ♣ : 그럼, 正, 分, 合 원칙은 곧 과학이고, 물리학이며, 수학이니까. 그렇기에 하느님의 섭리는 모두가 수(數)로 나타난다.
- ♧ : 아, 그래요?
- ♣ : 한 가지 더 짚고 넘어가자.
- ① 구약과정은 눈으로 직접 보아야만 알아듣는 시대였음으로 선지자의 예언이나 천사가 인간에게 직접 나타나는 기적이 수없이 많았다.
- ② 그렇기에 구약과정 열매이며, 신약과정 씨앗인 예수는 기적과 예언을 너희에게 보였으니,
- ③ 이 능력은 표상(예수)으로 인간을 하느님에게 이끄는 신약시대의 씨앗이 되었다.
- ④ 그 결과 성령들은 그 후에도 예수가 신격화되도록 인류역사를 유도하였으니,
- ⑤ 무지(無知)한 너희들 수준에는 예수가 하느님의 뜻 대리자임을 이해하는 데 있어서. 예수의 신격화나 초능력은 절대적이었다.
- ⑥ 그러나 신약과정은 기적과 예언이 아닌 믿음의 시대다.
- ⑦ 그 결과 신약과정의 열매이며, 二分法 正, 分, 合 원칙시대의 씨앗은, 기적과 예언은 없고 오로지 앎뿐이다.
- 하지만,
- ① 正, 分, 合 원칙시대는 구약과 같은 기적이나, 신약과 같은 믿음의 시대가 아니고,
- ② 하느님의 3위1체 체질인 二分法 正, 分, 合 원칙을 이해해(全知) 하느님의 존재를 확인하고 체험하는 시대이므로,
- ③ 새 진리인 正, 分, 合 원칙은 신약의 열매로든 새 시대의 씨앗으로든,
- ④ 기적이 일어나지 않을 것이고(성령들이 필요를 느끼지 않아),
- ⑤ 기적이 일어날 필요도 없고(완전한 正, 分, 合 원칙이 있으므로),
- ⑥ 기적이 일어나서도 안 된다.
- 왜냐하면,
- ① 二分法 正, 分, 合 원칙시대 1,000년 과정이 지나 인류의 앎 성장 과정 7,000년이 끝나면,
- ② 천사나 성령활동이 이제까지와 달리 사라지고 인류에게는 오로지 二分法 正, 分, 合 원칙만이 있기에, 그때의 충격을 줄이기 위해서…,
- 또 이것은 새 진리 출현자나 모든 인간이나 똑같음을 입증하는 것이니,
- 누구든 二分法 正, 分, 合 원칙을 알면(全知) 누구 나 똑같은 신(神)과 하나 됨(合一)을 체험할 수 있기 때문이다.
- 이렇게 새 시대 1,000년은 성령 협조는 있지만,
- 기적이나 표상없이, 오직 완전(0)한 앎인 二分法 正, 分, 合 원칙으로 개개인이 하느님(神)과 하나(合一) 됨을 체험하는 시대다.
- 그래야, 새 시대 1,000년이 지나고 하느님의 섭리가 역사적 기록으로 남아도, 미래의 인류는 ‘하느님의 존재를 의심하는 혼란이 없이’ 영원히 지속되기 때문이다.
- ♧ :二分法正, 分, 合 원칙의 흐름으로는 그렇겠네요.
- ♣ : 그 결과, 지금까지 새 시대를 여는 영계핵의 영핵들은 무지(無知)한 인간들의 수준에 맞춰 구약 때는 천사로,
- 신약 때는 성령으로 기적과 예언의 능력을 보여왔다.
- 그것은 현대까지도 사회통념이 되어 있으니, 같은 목사나, 교직자나, 신도라도 영적 능력이 큰 사람을 높이 평가한다.
- 그러나 신약의 열매이며, 새 시대의 씨앗인 二分法正, 分, 合 원칙은 기독교인들이 알고 있는 것같이 구름 타고 나타나는 것도 아니고,
- 사회적 통념과 같이 기적이나 예언이 있는 것도 아니기에 현대 사회의 통념상 도저히 납득이 되지 않는다.
- 즉,
- ① 구약 말기 이스라엘 민족은 외적(外的) 변화인, 국가의 독립과 부강을 가져올 지도자를 메시아로 목이 빠지게 기다렸으나,
- 예수는 그런 사회통념을 완전히 벗어나, 개개인의 내적(內的) 변화를 가져오는 이해 양보 진리로 나타났으니,
- 그것은 유태인들의 절대 희망인 로마제국으로부터의 독립의지를 산산조각내는 재수 없고 저주받을 일이어서 걸림돌이 되었듯(성경 시편 118장 22~23절, 이사야 8장 14~15절) , 현대인들에겐 이것이 또한 걸림돌이다.
- 이렇듯, 구약 말기에 출현한 신약이 그 당시 사회통념을 뒤엎는 문제가 있었던 것처럼,
- ② 신약 말기에 출현하는 二分法 正, 分, 合 원칙도 현재의 사회통념을 뒤엎는 문제가 있다.
- 그렇기에 성경 예언서 이사야 29장 14절에 보면,
- “그러므로 나는 놀랍고 기이한 일을 보이고(사회통념을 벗어난 예수의 출현) 또 보이리라(사회통념을 벗어난 正, 分, 合 원칙 출현) .
- 지혜롭다는 자들의 지혜가 말라 버리고, 슬기롭다는 자들의 슬기가 말라 버리리라. ”고 한 것이다.
- 이렇듯, 구약 때에 지식수준이 높았던 유태인 지도자들이 오히려 사회통념을 벗어난 예수의 출현을 알아보지 못했듯,
- 이 시대에도 명망있는 종교지도자들이 오히려 기존 관념을 벗지 못해 二分法 正, 分, 合 원칙을 알아보지 못할 거라는 것이다.
- ♧ : 아! 그러니까 결국 그렇다는 이야기군요.
- 구약 말기에 그랬으니 똑같은 과정을 가고 있는 신약 말기인 지금 역시 그럴 거라는 거네요?
- ♣ : 그래, 그러나 진심으로 하느님을 찾는 사람들은 참 진리를 알아보겠기에,
- 마태오 4장 28절 “시체가 있는 곳에는 독수리가 모여드는 법이다.”라고 했듯이,
- 이 시대에도 진심으로 하느님(神)과 하나 됨(合一)을 원하는 순수한 사람들은 正, 分, 合 원칙을 알아보고 모여들어 새 진리는 결국 뿌리내리게 되어 있다.
- ♧ : 당연히 正, 分, 合 원칙이 새 시대의 새 진리가 맞다면 그렇게 되겠지요. 그런데 새 진리를 알아보는 사람들이 얼마나 되겠어요?
- ♣ : 그래, 그래서 새 진리가 나타나기 전에 그 길을 예비하는 선지자들이 먼저 나타나 분위기를 잡아 놓는 거다.
- ♧ : 글쎄요? 지금 사람들이 웬만해서는 正, 分, 合 원칙을 알아보기 쉽지 않겠다는 생각이 들어요.
- ♣ : 그래서 성경 요한계시록 20장 4~6절에 보면, 새 진리를 알아보고 새 시대를 여는 사람들을 ‘첫째 부활 제1 이스라엘(승리자)’이라고 했다.
- ♧ : 예? 그게 무슨 말씀이에요? 인간은 누구나 전체 인류역사에서 각자가 맡은 퍼즐이기에 우열이 없다면서요?
- ♣ : 당연하다.
- 그러나 二分法 正, 分, 合 원칙은 二分法(상대적)이기에,
- ① 모두의 역할은 각자가 맡은 퍼즐로서 가치가 똑같지만,
- ② 새 시대에 새 진리를 먼저 알아보고 하느님의 뜻에 협조하고 체험함은 각자 스스로에게는 보람과 긍지와 기쁨이 되는 것이다.
- ♧ : 그러니까 二分法 正, 分, 合은 이렇게 보면 이렇고 저렇게 보면 저렇다는 건가요?
- ♣ : 그렇지. 二分法 正, 分, 合을 먼저 알아보고 하느님과 뜻을 하나(合一)로 체험 하는 것은, 각자에게 보람과 긍지가 되어 기쁨을 체험하는 충만한 자존감이니까.
- ♧ : 그러니까 결국 二分法 正, 分, 合은 빼도 박도 못하게 돼 있군요.
- ♣ : 내친김에 하나만 더 하자.
- 신약성경을 보면 신약 초기 성도들은 하느님의 섭리가 앎의 성장 과정임을 이미 알고 있었다.
- ♧ : 예? 신약 초기의 성도들은 하느님의 섭리가 앎의 성장 과정임을 알고 있었다고요?
- ♣ : 그래,
- 신약성경 고린도전서 13장 9~12절에 보면,
- 우리가 아는 것도 불완전하고 말씀을 받아 전하는 것도 불완전하지만 완전(完全)한 것이 오면 불완전한 것은 사라집니다.
- 내가 어렸을 때는 어린이의 말을 하고 어린이의 생각을 하고 어린이의 판단을 했습니다.
- 그러나 어른이 되어서는 어렸을 때의 것들을 버렸습니다.
- 우리가 지금은 거울에 비추어보듯이 희미하게 보지만, 그때에 가서는 얼굴을 맞대고 볼 것입니다.
- 지금은 내가 불완전하게 알 뿐이지만 그때에 가서는 하느님께서 나를 아셨듯이 나도 완전하게 알게 될 것입니다.’라고 했거든.
- ♧ : 그거 참!